Κυριακή, 20 Αυγούστου 2017

ΔΑΣΟΣ: ΙΔΙΩΤΙΚΟ, ΔΗΜΟΣΙΟ; ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΟΥ: ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΣΜΟΣ ή ΕΘΕΛΟΝΤΙΣΜΟΣ; ΣΥΝΔΥΑΖΟΝΤΑΙ; ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΡΙΟ;

Ξέρω (από το κλικόμετρο) πόσο σου αρέσουν τα φωτορεπορτάζ αναγνώστη μου.

Είπα λοιπόν σήμερα Κυριακή να τεκμηριώσω με φωτό όσα - ανεπιτυχώς πολλές φορές - υποστηρίζω σχετικά με την (μη) αποτελεσματικότητα , την ανεπάρκεια του "εθελοντισμού", πολύ περισσότερο της "ιδιωτικοποίησης" του Τζήμερα σχετικά με την πρόληψη των πυρκαγιών,την προστασία των δασών.

Για τον εκτός ημετέρου δήμου αναγνώστη, υπενθυμίζω ότι ζούμε στο Χαλάνδρι, σε μια μεγάλη πόλη που έχει την μεγάλη τύχη και ευλογία της φύσης  να τέμνεται εγκάρσια από ένα δάσος, στην παραρεμάτια ζώνη, που η τοπική κοινωνία έχει επιλέξει να περιφρουρήσει και να μην "ησυχάσει" από αυτό εξαφανίζοντάς το.

Αυτή η επιλογή της τοπικής κοινωνίας - διαχρονικά - παρήγαγε και παράγει προβλήματα, υποχρεώσεις, συγκρούσεις, ευθύνες, οξυγόνο, δυνατότητες, γοητεία.

Κοινώς ΤΑ ΕΧΟΥΜΕ ΔΕΙ ΟΛΑ και μάλιστα για "δυο πήχες δάσος"

Ευαίσθητους πολίτες, "ευαίσθητους πολίτες" (ΜΕ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ), στημένους "εθελοντές" που προτείνουν ό,τι και ο Τζήμερος, δημότες - κατοίκους της παραρεματίου που πιστεύουν ότι "προστασία" της ρεματιάς είναι να είναι αυτή η αυλή των σπιτιών τους ή το πάρκινκ των αυτοκινήτων τους, εκείνων που πρόλαβαν και έχτισαν μέσα στο δάσος πριν να υπάρχει η σημερινή απαγόρευση. (αυτό και μόνο το επιχείρημα απαντάει  στις ασυναρτησίες του δημαρχιακού προπαγανδιστή - σύμβουλου περί "εδώ και τριαντα/σαραντα χρόνια"  τίποτα δεν έγινε μέχρι να αναλάβει αυτός το γραφείο τύπου του δήμου).

Οι προτεραιότητες που καθόρισαν και καθορίζουν - περίπου ανά δεκαετία - την διαχείριση  της υπόθεση ρεματιά και δάσος της μπορούν πραγματικά να αποδώσουν σε έναν συνεπή και αμερόληπτο μελετητή - το πώς οι διαφορετικές ιδεολογικές προσεγγίσεις αποτυπώθηκαν στις ιεραρχήσεις της ηγεσίας της τοπικής κοινωνίας, δια του δήμου Χαλανδρίου, στις πολιτικές που ασκήθηκαν.

ΠΟΛΥ ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ - ΩΣ ΕΙΣΑΓΩΓΗ στο ΦΩΤΟΡΕΠΟΡΤΑΖ ΠΟΥ ΘΑ ΔΕΙΞΕΙ ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΓΙΑ ΝΑ ΟΔΗΓΗΘΟΥΜΕ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ,  ΑΣ ΠΑΜΕ ΛΙΓΟ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ σε τέσσερεις περιόδους:

Προ του 1980 περίοδος: 
Η ρεματιά ανήκει στον δήμο της Αθήνας και ο δήμος Χαλανδρίου δεν έχει "δικαιοδοσία" να ασχοληθεί μαζί της. Άλλωστε η αυτοδιοίκηση εκείνης της περιόδου ήταν η αυτοδιοίκηση του "δήμαρχου - σκουπίδαρχου.

ΔΕΚΑΕΤΙΑ 1980: 
Η εποχή που την λένε - ακόμα - ΞΕΔΙΑΝΤΡΟΠΑ καταστροφική και την τσουβαλιάζουν με το "εδώ και σαράντα χρόνια"  δεν μπορεί παρά να καταγραφεί στην ιστορία της πόλης ως η δεκαετία  κατά ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ Η  Η ΡΕΜΑΤΙΑ ΜΑΣ έγινε ιδιοκτησία του δήμου μας, πέρασε από τον δήμο Αθήνας  στον δήμο Χαλανδρίου με το συμφωνητικό Μπέη - Πέρκιζα.

Έχουμε δημοσιεύσει αποκλειστικά το ιστορικό έγγραφο παραχώρησης, που προφανώς - για τους αναλυτάς της αυλής του Συμεών είναι μαι ασήμαντη λεπτομέρεια που δεν ξεχωρίζει την περίοδο και δεν συνιστά ΣΗΜΑΝΤΙΚΉ ΠΡΟΟΔΟ.

ΔΕΣ ΤΟ ΚΑΝΟΝΤΑΣ ΚΛΙΚ:

ΡΕΜΑΤΙΑ ΕΝΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΕΓΓΡΑΦΟ: ΤΟ ΠΑΡΑΧΩΡΗΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟ ΧΑΛΑΝΔΡΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΗΜΟ ΑΘΗΝΑΣ

Επίσης γίνεται με πρωτοβουλία της τότε διοίκησης, ΑΜΕΣΩΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗ, η πρώτη προσπάθεια να καθοριστεί ΘΕΣΜΟΘΕΤΗΜΕΝΟ ΠΟΛΕΟΔΟΜΙΚΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ με την μελέτη Σταματιάδη.

Τα έχουμε πει αναλυτικά πέρυσι τον Αύγουστο πάλι, που υπάρχει χρόνος για τέτοιες βουτιές στην ιστορία.

Η ΜΕΛΕΤΗ ΣΤΑΜΑΤΙΑΔΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΤΕΡΑΤΟΛΟΓΙΕΣ ΠΟΥ ΛΕΓΑΝΕ ΟΙ ΤΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ.

Είχε - όπως κάθε μελέτη κάποια αρνητικά και κάποια σημεία που μπορούσαν να βελτιωθούν μέσα από καλοπροαίρετο διάλογο, για όποιον ήθελε να υπάρχει ΚΑΘΟΡΙΣΜΕΝΟ ΠΛΑΙΣΙΟ για το δάσος.
 
Όποιος δεν ήθελε τα έβρισκε όλα στραβά.
Είτε γιατί ήταν ΒΛΑΚΑΣ με ιδεοληπτικό αντιπασοκισμό, είτε γιατί ήταν ΚΑΤΣΑΠΛΙΑΣ και ήθελε να εξυπηρετήσει ΚΑΤΣΑΠΛΙΑΔΙΚΑ συμφέροντα στη ρεματιά.

ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΕ ΟΜΩΣ ΤΗΝ ΜΟΝΟ ΣΟΥ ΤΗΝ ΜΕΛΕΤΗ κάνοντας κλικ:

Η ΜΕΛΕΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΡΕΜΑΤΙΑ ΠΟΥ ΕΒΑΛΕ ΤΙΣ ΒΑΣΕΙΣ ΓΙΑ Ο,ΤΙ ΕΧΕΙ ΠΕΡΙΣΩΘΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΡΕΜΑΤΙΑ - ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΜΕΛΕΤΗ ΕΙΠΑΝ ΤΟΤΕ ΜΕΛΕΤΗ ΤΣΙΜΕΝΤΟΠΟΙΗΣΗΣ 

 Μια μελέτη που αντί λοιπόν να συζητηθεί έγινε η αιτία να στηθεί η ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ για να "σώσει" την ρεματιά και να αποτρέψει - λέει την τσιμεντοποίηση που θα έφερνε η μελέτη.

Όντος κατάφεραν να αποτρέψουν  να χτιστεί ένας δημοτικός παιδικός σταθμός.

Εκεί που χτίστηκε ΑΠΟ ΚΑΤΣΑΠΛΙΑΔΕΣ τελικά, μια πολυκατοικία συμφερόντων δύο εκ των κορυφαίων τοπικών πολιτικών παραγόντων: ενός της ΝΔ και ενός του ΠΑΣΟΚ.
Θα ήταν ενδιαφέρον να ακούγαμε μια τοποθέτηση του λαλίστατου γραφείου προπαγάνδας επί αυτού.

ΔΕΚΑΕΤΙΑ ΤΟΥ 1990: 
Η δεκαετία του Π.Δ. της ρεματιάς που ξέκοψε οριστικά τις ορέξεις και τις αφόρητες εργολαβικές πιέσεις για την τσιμεντοποίηση της ρεματιάς.

Το Π.Δ. με τις - κατά την ταπεινή μας γνώμη -  ΥΠΕΡΒΟΛΕΣ του, που τις έχουμε πει και γράψει και που αφορούσαν την "αναδρομική του ισχύ" σε προϋπάρχοντα αυτού κτίσματα (βλ. Μαρινόπουλος - Σκλαβενίτης, Ζηκογιάννης, παλιό νοικιασμένο δημαρχείο κα)

 ΝΑ ΘΥΜΙΣΟΥΜΕ ΕΠΙΣΗΣ: Αντιμετωπίζεται ο μεγάλος εμπρησμός  στον Άγιο Αθανάσιο -  Φαρίντα χωρίς καταστροφικές συνέπειες.

Αυτό το "εδώ και σαράντα χρόνια" λοιπόν ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑΡΙΣΜΕΝΑ μπορεί κανείς να ισχυρισιστεί ότι είναι ΕΠΙΤΗΔΕΥΜΕΝΑ ΑΔΙΚΟ για την ρεματιά για τις δεκαετίες 80 και 90 και δεν μπορεί να παραμείνει αναπάντητο ως αφήγημα, διότι ΑΔΙΚΕΙ ΤΗΝ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ, που πρέπει να βασιστεί σε ΣΟΒΑΡΗ ανάγνωση των μέχρι σήμερα δεδομένων, για να βρούμε τι κρατάμε και τι πετάμε από το παρελθόν και την συσσωρευμένη εμπειρία.

 ΔΕΚΑΕΤΙΑ του 2000 - Στροφή στην δεξιά ατζέντα για ένα δάσος μέσα στην πόλη.
  • Απόπειρα γιγάντωσης του θεάτρου της ρεματιάς με έκδοση αδείας που θα άνοιγε δρόμους για άναρχη αναθεώρηση του ΠΔ.
  •  Κάμερες ασφαλείας και φωτισμός την πρώτη περίοδο.
  • Ιεράρχηση των θεμάτων  αποζημίωσεων των .... "ιδιοκτητών" (των κατσαπλιάδων με ιδιοκτησία των πρανών του ρέματος) την περίοδο Κουράση - όπως δήλωσε και το νομικό δεξί του χέρι .
(Σ.Σ. Μιλάω για  την δικηγόρο - αντιδήμαρχο που τον εκπροσώπησε ....στο debate του συλλόγου της ρεματιάς και που δια των χειρισμών και παραλείψεών της χάθηκε η ιδιοκτησία Ανδροβιτσανέα στο Πάτημα. Αυτό το γράφω, διότι η ΑΡΙΣΤΙΑ δεν καθορίζεται μόνο από το "μπλα μπλα για PAX ROMANA, MARE NOSTROUM κλπ" και την αξιολόγηση βαθμών και πτυχίων αλλά ΑΠΟ ΤΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΣΤΗΝ ΠΡΑΞΗ. Και κανένας δεν μπορεί να είναι "άριστος" αν δια των παραλείψεών του χάνεται ΕΝΑ ΣΧΟΛΕΙΟ. Κλείνω την παρένθεση) 

ΦΤΑΝΟΥΜΕ ΛΟΙΠΟΝ ΣΤΟ ΑΦΗΓΗΜΑ ΣΥΜΕΩΝ - ΚΑΡΓΑΡΙΣΤΕΡΑΣ - NOWDAYS που λένε και στα ΕΥΡΩΠΕΙΚΑ:

"ΦΟΡΕΑΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ- Ν.Π. ΙΔΙΩΤΙΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ" είναι η εξαγγελθίσσα πολιτική τους.

Ο Συμεών αναγκάστηκε να κάνει ο ίδιος την κρίσιμη διευκρίνιση, όταν τον πίεσα να παραδεχτεί δημόσια ότι αναφέρεται σε Νομικό Πρόσωπο ΙΔΙΩΤΙΚΟΥ Δικαίου,  με ερώτησή μου στο προεκλογικό debate του συλλόγου προστασίας της ρεματιάς.

Φορείς - κάτοικοι - εθελοντές θα αναλάβουν το έργο της διαχείρισης και προστασίας του δάσους, σε μια απόπειρα να δικαιωθεί η θεωρητική προσέγγιση μιας - σε κάποιες περιπτώσεις που δεν υποκρύπτουν συμφέροντα -  ΠΟΛΥ ΡΟΜΑΝΤΙΚΗΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗΣ για μια κοινωνία πολιτών, αγγελικά πλασμένη που παίρνει το μέλλον της στα χέρια της, χωρίς επιβολές και κατασταλτικούς μηχανισμούς.

 Έξω το κράτος. ¨Εξω το δημόσιο.

Γουστάρει και ο ΣΚΑΙ δηλαδή τέτοια. ΟΛΟΙΜΑΖΙ ΜΠΟΡΟΥΜΕ (να πληρώνεται εσείς για να κερδοσκοπούμε και να κάνουμε τα αφεντικά του ΟΛΟΙΜΑΖΙΔΙΣΜΟΥ εμείς.) 
"ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΟΜΕΝΟΣ ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ" το λέμε εμείς που ΒΑΘΙΑ ΜΕΣΑ ΜΑΣ τα πιστεύουμε αυτά, είναι στο DNA μας,  ακόμα και αν διαφωνούμε στο πώς, το πότε και το πού και τσακωνόμαστε μεταξύ μας, την ώρα που εκείνοι που δεν τα πιστεύουν καθόλου βρίσκουν στις διαφωνίες αλλά και στα αφηγήματά μας - ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΝΑ ΤΑ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΟΥΜΕ ΧΩΡΙΣ ΓΕΝΙΚΟΛΟΓΙΕΣ - τα σημεία που τους βολεύουν για να τα αναδεικνύουν εκείνοι και να τα εντάσσουν στην στρατηγική τους.

 Χρόοοονια πολλά μάγκες εξουσιαστές και διαχειριστές του κόλπου.


ΙΔΙΟΚΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ για πάρτη τους,
ΝΠΙΔ για το δάσος στην ρεματιά, είπες Συμεών;;; σου λέει ο φιλελές;
 
"Καλό είναι αυτό. Μου κάνει προς ώρας.  Ανοίγει δρόμο."  ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΚΡΑΤΟΣ! 

Αν αυτό δεν είναι η ύπουλη αρχή των "μετριοπαθών" φιλελέδων για να φτάσεις στην πορεία στον Τζήμερο και το "ιδιωτικοποιήστε τα δάση", δεν ξέρω τι είναι και αν χρειάζεται περισσότερη τεκμηρίωση το επιχείρημά μου και αν υπάρχει καλύτερη τεκμηρίωση.

Εκτός βέβαια αν η τεκμηρίωση γίνεται με μια εικόνα.
Μια φωτογραφία.
Που για να την βγάλεις - πολλές φορές κινδυνεύεις - όπως κινδύνεψα σήμερα το πρωί να φάω μια γλάστρα στο κεφάλι  από .... θιγόμενο από τις φωτό που τράβαγα ΚΑΤΣΑΠΛΙΑ. 
Αυτό που θα επιχειρήσω στην επόμενη (μάλλον αυριανή για να μην γράφω όλη μέρα) ανάρτηση.
Α.Ν.


Σάββατο, 19 Αυγούστου 2017

ΞΕΚΙΝΑΕΙ ΤΟ ΕΦΗΒΙΚΟ ΤΗΣ ΑΕ ΧΑΛΑΝΔΡΙΟΥ ΜΕ ΠΡΟΠΟΝΗΤΗ ΕΝΑ "ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΠΑΙΔΙ" ΤΟΝ ΔΗΜΗΤΡΗ ΡΟΥΣΣΟ

Με προπονητή το "δικό μας παιδί",  γέννημα θρέμμα ττης πόλης και αθλητικά της Α.Ε.Χαλανδρίου, με λαμπρή και ανερχόμενη διαδρομή στην προπονητική στα τμήματα υποδομών του Απολλωνα,της ΑΕΚ κ.α., ξεκινάει την Τρίτη 22 Αυγούστου στις 8.45 μμ η χρονιά για το εφηβικό της Α.Ε.Χ.

ΚΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΔΗΜΗΤΡΗ.
Με εσένα στο τιμόνι - έστω και του εφηβικού - αντί κάθε περαστικό μισθοφόρο, νιώθουμε όλοι πιο κοντά στην ομάδα μας.

Είμαστε κοντά σου για ό,τι μπορούμε να κάνουμε για να βοηθήσουμε.


"Νέρωνες, Ηρόστρατοι και αντιπυρικός εθελοντισμός."


Με αφορμή τις πυρκαγιές που έπληξαν (καθυστερημένα φέτος) και την Κεφαλονιά, χρίζουν διευκρίνησης κάποιες πλευρές του ζητήματος των πυρκαγιών και του Αντιπυρικού Αγώνα.


Οι πυρκαγιές αποτελούν χρόνια πληγή της ελληνικής φύσης και της κοινωνίας, συνήθως όμως ασχολούμεθα μαζί τους μόνο όταν βρίσκονται σε εξέλιξη ή λίγο αργότερα. Στη συνέχεια η προσοχή της κοινής γνώμης και των ειδικών ή ανειδίκευτων πολιτικών και λοιπών εκπροσώπων που εμπλέκονται στις σχετικές υποθέσεις, μετατοπίζεται στο επόμενο θέμα της επικαιρότητας.


Σε μια σοβαρή χώρα με ένα σοβαρό κράτος και ένα σοβαρό κοινωνικό κίνημα, οι πυρκαγιές θα έπρεπε να μπαίνουν στο δημόσιο έλεγχο και στη δημόσια συζήτηση προληπτικά, σε εποχές άσχετες με τον καύσωνα και το ξηροθερμικό σκηνικό, ακόμη και υπό την κυριαρχία του χιονιού και του ψύχους.

Βεβαίως, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η πυροσβεστική υπηρεσία και οι δασολόγοι διαθέτουν ΚΑΙ σχέδια ΚΑΙ προτάσεις για την αντιμετώπιση της φωτιάς, σε διαφορετικούς χώρους και σενάρια, η δε υπεράνθρωπη προσφορά τους την ώρα της πυρκαγιάς είναι ανεκτίμητη.Όμως μόνον ο κοινωνικός διάλογος και η Δημόσια διαβούλευση υπηρετούν τη λαϊκή συνέγερση ενώπιον του προβλήματος : Η κοινωνία δε χρειάζεται απλώς «ενημέρωση» και διαβεβαιώσεις για την «υπεύθυνη αντιμετώπιση », αλλά συμμετοχή, ένταξη στις μαχόμενες δυνάμεις εναντίον της φωτιάς.
Με άλλα λόγια: ένας αντιπυρικός εθελοντισμός.

Στις σημερινές μνημονιακές συνθήκες, μέσα στη γενική ύφεση των αξιών γης, της κατασκευαστικής δραστηριότητας, των οικοδομικών συνεταιρισμών, δεν είναι τόσο υπαίτιες -όπως παλαιότερα- οι
ιδιοκτησιακές επιδιώξεις που οδηγούν σε εμπρησμούς, ενώ παραμένουν τα κίνητρα των κτηνοτρόφων για εμπρησμούς.

Περισσότερες απειλές προέρχονται από συγκεκριμένες πράξεις και συγκεκριμένες παραλείψεις : Στις δεύτερες συμπεριλαμβάνονται τα ελλείποντα εναέρια μέσα καταστολής. Στις πρώτες συμπεριλαμβάνονται οι αποθέσεις αποβλήτων και ιδιαίτερα γυαλιών και μπάζων. Άλλες αιτίες περιλαμβάνουν μηχανικές δραστηριότητες μέσα σε δασικούς χώρους, ακόμη και κοπή των αγριόχορτων σε ακατάλληλο χρόνο.

Ετσι, πλάι στην κοινωνική καταστροφή που προκαλεί η κυριαρχία των Μνημονίων την τελευταία εφταετία, έρχεται να προστεθεί το σκηνικό των καμμένων, ένα Νερώνιο ή Ηροστράτειο
σκηνικό πλήρους ολέθρου. Σήμερα, επτά χρόνια μετά την είσοδο μας στα Μνημόνια , ο αντιμνημονιακός αγώνας του Ελληνικού Λαού συνεχίζεται, οφείλει να εμπλουτισθεί με τον Αντιπυρικό αγώνα, οφείλει να συμπεριλάβει όλες τις εκδοχές για την επιβίωση μας ως Έθνος και ως Λαός.

Να συμπεριλάβει όλους τους συνεπείς Δημοκράτες κάθε απόχρωσης, που δρουν χωρίς μικροκομματικά οφέλη και χωρίς απαίτηση πρωτοκαθεδρίας, με πνεύμα ενωτικό, πατριωτικό,
Δημοκρατικό και αντιϊμπεριαλιστικό.

Το γνωρίζουμε όλοι:τα μεγάλα προβλήματα της χώρας, οι εξαρτήσεις από την ευρωζώνη και τα ιμπεριαλιστικά κέντρα της διεθνούς τοκογλυφίας, οι πιέσεις για υποχωρήσεις στα Εθνικά θέματα, το ανεπαρκές πολιτικό προσωπικό, δεν μπορούν να απαντηθούν παρά μόνο: από μια Δημοκρατική πανστρατιά στρατευμένων για ουσιώδεις αλλαγές. Για την κυριαρχία –μέσω πειθούς- μιας άλλης λογικής.

Με αυτό το σκεπτικό οφείλουν οι Έλληνες Δημοκράτες, χωρίς εξαιρέσεις και αποκλεισμούς, να διαμορφώσουν το μεγάλο παλλαϊκό Δημοκρατικό Αντι-μνημονιακό Μέτωπο που χρειάζεται η χώρα.


Εμείς, ως «Πρωτοβουλία 14ης Μάη» θα συμβάλουμε με όλες μας τις δυνάμεις προς σε αυτήν την κατεύθυνση. Η ανάκτηση της εθνικής ανεξαρτησίας, η επαναφορά της συνταγματικής νομιμότητας και της λαϊκής κυριαρχίας σε μια κατεύθυνση βιώσιμης ανάπτυξης και κοινωνικής απελευθέρωσης δεν αποτελούν ουτοπία, αλλά μονόδρομο.

“Βομβαρδίστε το Στρατηγείο – τους –
Αφήστε χίλια Λουλούδια ν΄ ανθήσουν”
(Φράση του Πρόεδρου Μάο, ελάχιστα πειραγμένη από εμένα…)


ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΑΠΑΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ
Αρχιτέκτων- συγγραφέας
e-mail: g.papagian3@yahoo.gr
Κεφαλονιά 18.08.17

ΣΧΟΛΙΟ Α.Ν.: 
Αγαπητέ και σεβαστέ μου σύντροφε: για  όσους "χτίσανε με νόμο τα καμμένα" παίρνοντας τσάμπα οικοπεδάκια από οικοδομικούς συνεταιρισμούς πιστεύεις ότι πρέπει τουλάχιστον ΝΑ ΦΥΓΟΥΝ ΕΝΤΕΛΩΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΟΣΚΗΝΙΟ και την πολιτική ιεραρχία  ή πρέπει και εκείνοι - κάτι εργολάβοι, κάτι πολιτικοί,κάτι κομματικές στελεχάρρες, κάτι δικηγόροι και μεσίτες - να είναι μέρος του "αντιπυρικού εθελοντικού μετώπου";
Είναι "συνεπείς δημοκράτες" επειδή έχουν λεφτά βγαλμένα από τις φωτιές;

Και τι  "χωρίς πρωτοκαθεδρίες"  αναφέρεις όταν οι πρωτοκαθεδρίες έχουν καθοριστεί στο παρελθόν, σε μια ιδιότυπη επετηρίδα του συστήματος  και που τις πρωτοκαθεδρίες αυτές τις έχουν εκείνοι οι ίδιοι που στο παρελθόν ΚΟΝΟΜΗΣΑΝ (και) ΧΤΙΖΟΝΤΑΣ ΜΕ ΝΟΜΟ ΤΑ ΚΑΜΕΝΑ (και με άλλους "νόμιμους" τρόπους αφού αυτοί καθόριζαν τι είναι νόμιμο και τι παράνομο) και τις κληροδοτούν μάλιστα στις οικογένειές τους, στα παιδιά τους και τα ανήψια τους;

Τουλάχιστον ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΟΧΩΡΗΣΕΙ Η ΠΡΩΤΟΚΑΘΕΔΡΙΑ ΤΟΥΣ και να αντικατασταθούν σε κορυφαίες θέσεις υπηρεσίας του κοινωνικού συνόλου, ως ελάχιστη ένδειξη ΒΟΥΛΗΣΗΣ ΑΛΛΑΓΗΣ ΠΟΡΕΙΑΣ από συλλογικότητες που αυτό επιθυμούν;

Ή μήπως πρέπει να πηγαίνουμε εμείς που δεν πήραμε οικοπεδάκι στο Ντράφι και στον Άγιο Σπυρίδωνα να γίνουμε εθελοντές να τους φιλάμε τις περιουσίες που έκαναν στις πλάτες των επόμενων γενιών να μην καούν από τους επόμενους οικοπεδοφάγους;

Τι καθορίζει επιτέλους τον "ΣΥΝΕΠΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΗ που δρα χωρίς μικροπολιτικά οφέλη";;;

Σε προκαλώ  - σχολιάζοντας σε πρώτη φορά -  σε ένα θέμα που ξέρω καλά τις απόψεις σου - που είναι ταυτόσημες με τις δικές μου αλλά το άρθρο μάλλον ξέχασε να αναφέρει ότι ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΥΠΑΙΤΙΟΙ.

ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΣΤΟ ΜΕΤΩΠΟ, ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΣΤΟΝ ΕΘΕΛΟΝΤΙΣΜΟ τώρα.
ΟΚ!
Αλλά ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΣΤΗ ΜΑΣΑ και ΤΗΝ ΕΚΜΕΤΆΛΛΕΥΣΗ ΔΕΝ ΉΜΑΣΤΑΝ ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΜΕ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ όταν μοιράζονται ΛΑΦΥΡΑ και ΚΑΜΜΕΝΑ.

Πρόσφατα άκουσα ένα πολύ γνωστό στέλεχος του δημοτικού συμβουλίου Χαλανδρίου να ΄λέει  δημόσια και ξεδιάντροπα "¨Τι να κάνουμε, είμαι έξυπνη και μπορώ" (να μετέχω σε παρασκηνιακές μοιρασιές, εννοούσε).

Εγώ πάλι είμαι χαζός και θέλω ό,τι λεφτά βγάζω να είναι στο προσκήνιο.

Και αμφισβητώ την πρωτοκαθεδρία εκείνων των "έξυπνων" και πιστεύω ότι πρέπει να αλλάξει για να σωθούν τα δάση, η κοινωνία και η χώρα.
  
Τα εύηχα ευρήχωρα, γενικόλογα και δημιουργικά ασαφή δεν με καλύπτουν πια.

Διότι αυτό το "ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΑ ΑΣΑΦΕΣ" μας έκανε "πούστηδες και παλληκάρια να γίνουμε μαλλιά.κουβάρια." 

Και τελικά βραθήκαμε "οι χαζοί" να έχουμε πρωτοκαθεδρίες τους "έξυπνους" που απαιτούν από εμάς να μοιραζόμαστε τις ευθύνες.
ΜΑΖΙ ΤΑ ΦΑΓΑΜΕ, ΜΑΖΙ ΤΑ ΚΑΨΑΜΕ, ΜΑΖΙ ΤΑ ΒΓΑΛΑΜΕ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ!
 
ΟΧΙ ΒΕΒΑΙΑ!


Η Περιφέρεια Αττικής για τα ζώα που τραυματίστηκαν από τη φωτιά



Ο Αντιπεριφερειάρχης βόρειου τομέα και πρόεδρος της επιτροπής πολιτικής προστασίας και ασφάλειας της Περιφέρειας Αττικής, Γιώργος Καραμέρος, επισκέφτηκε κτηνιατρεία όπου νοσηλεύονται ζώα και αφού ευχαρίστησε εθελοντές και κτηνιάτρους δήλωσε ότι η Περιφέρεια θα ενισχύσει με κάθε πρόσφορο τρόπο την προσπάθειά τους καλώντας παράλληλα τους πολίτες που θέλουν να υιοθετήσουν ένα αδέσποτο ζώο συντροφιάς από αυτά που επιβίωσαν να απευθύνονται στα τηλέφωνα 213 210 0531 και 211 012 0025.
Σχετικό βίντεο: https://www.youtube.com/watch?v=YBMjJf7LNyA&feature=youtu.be


Παρασκευή, 18 Αυγούστου 2017

Τζήμερος: Για να μην καίγονται τα δάση… ιδιωτικοποίηση!


«Δάση που δεν ανήκουν σε κανέναν είναι εύκολο να καούν και να καταπατηθούν.

Νοικιάστε τα για εκμετάλλευση.

Οι φωτιές θα κοπούν μαχαίρι»,


 έγραψε στον προσωπικό του λογαριασμό στο twitter!!!!!

ΣΧΟΛΙΟ ΠΛΑΤΕΙΑΣ: 
ΘΥΜΙΖΟΥΜΕ ΟΤΙ ΣΤΕΛΕΧΗ ΤΟΥ ΚΟΜΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΤΖΗΜΕΡΑ ΥΛΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟΝ ΠΟΛΕΟΔΟΜΙΚΟ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟ ΤΟΥ ΧΑΛΑΝΔΡΙΟΥ, ΤΩΝ ΒΡΙΛΗΣΣΙΩΝ ΚΑΙ ΜΕΡΟΥΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΠΕΝΤΕΛΗΣ, έτσι;

 Και αν νομίζετε ότι είναι τυχαία όσα γίνονται γύρω σας, είστε μια χαρά κατάλληλοι για ψηφφόροι του ΤΖΗΜΕΡΑ, της επροστοφυλακής του νεοφιλελευθερισμού.


ΟΛΗ Η ΝΕΟΦΙΛΕΛΕ ΙΔΕΟΛΗΨΙΑ ΣΕ ΔΥΟ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΜΙΡΑΝΤΑΣ ΞΑΦΑ - "ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΚΡΑΤΟΣ"


"ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΚΡΑΤΟΣ"

Κατα την γνώμη μου ο πυρήνας της πολιτικής σύγκρουσης που θα πάρει διαστάσεις μεγαλύτερης πόλωσης στην ελληνική κοινωνία το επόμενο διάστημα και μέχρι τις επόμενες εκλογές.

"Λιγότερο κράτος" το σημείο που "τα βρίσκουν οι νεοφιλελεύθεροι, οι σοσιαλφιλελέδες, οι της μεταμοντέρνας αριστεράς και οι αναρχικοί.

Λιγότερο κράτος, περισσότερη ελευθερία να κάνεις ό,τι γουστάρεις, όπως σου έρχεται, σου λέει ο αναρχικός και ο πολύχρωμος μεταριστερός. Ελεύθερη επιλογή φύλου, ελεύθερα τα ναρκωτικά, ελεύθερες από αστυνομία οι γειτονιές, ελεύθερες οι καταλήψεις. ΚΑΤΩ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ.
Ωραία είναι αυτά, τα γουστάρουν τα 17άρικα που είναι στα ντουζένια τους.

Λιγότερο κράτος όμως λέει και ο νεοφιλελές, και  του κρατάει τα ίσα και ο κολλητός του σοσιαλφιλελές που ελπίζει ότι θα τον αφήσει και εκείνον να είναι μαζί του στην εφαρμογή του πυρήνα των ντιρεκτίβων της γραφειοκρατίας των Βρυξελλών και του ΔΝΤ. Θα του δώσει και εκείνου μεζεδάκι.
Εννοούν  ΜΕΙΩΣΗ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΜΕ  ΙΔΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΠΑΡΟΧΩΝ και καθολική εκποίηση της δημόσιας περιουσίας με την εκχώρησή τους σε ιδιώτες επιχειρηματίες.
Είναι - σου λέει - το νέο, το καινούργιο, το αύριο. (μπρρρρρ).
Το κράτος πρόνοιας είναι το παλιό, το ξεπερασμένο.
Μείωση του δημοσίου για εξοικονόμηση πόρων, σου λέει.
Υπάρχουν - σου λέει - υπεράριθμοι στο δημόσιο και τεμπελχανάδες.
Διορίστηκαν με μέσο. Με ρουσφέτι σου λέει.
Υπάρχουν;
ΝΑΙ! Λίγοι λέμε εμείς.

Περισσότεροι και σαφώς πιο επικίνδυνοι, είναι εκείνοι οι δημόσιοι υπάλληλοι που ΜΕ ΠΛΗΡΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ και ΙΚΑΝΟΤΗΤΑ υπονομεύουν τις δημόσιες υπηρεσίες, καθυστερούν τις διαδικασίες του εκσυγχρονισμού και της αναβάθμισης τους για να τις αγαπάει και να τις νιώθει δικές του ο πολίτης, βολεμένοι και   καθοδηγούμενοι από τις συστεμικές δυνάμεις - νεοφιλελέδες και σοσιαλφιλελέδες ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΥΝ - για να υπηρετούν μέσω αυτών και των παιχνιδιών τους - δια της αδράνειας ή των γραφειοκρατικών εμποδίων που βάζουν, την ιδεοληψία του "λιγότερου κράτους". 
Το κράτος τύραννο θέλει ο πολίτης να το εξαφανίσει. ¨Αρα ψηφίζει Κυριάκο.

ΕΙΝΑΙ ΤΕΜΠΕΛΧΑΝΑΔΕΣ - γιατί για να αποφύγουν να δουλέψουν αυτοί και να γίνουν παραγωγικοί, προτιμούν να "σπρώχνουν" τους ιδιώτες - εργολάβους, τους συμβασιούχους και τους εθελοντές να κάνουν την δουλειά για την οποία εκείνοι πληρώνονται. Και έτσι γίνονται αρεστοί στους συστεμικούς πολιτικούς που άλλο που δεν θέλουν.

Είναι οι ΑΡΧΙΤΣΑΤΣΟΙ, αφού επιλέχτηκαν να είναι τα "ιστορικά" κομματικά στελέχη των παραδοσιακών κομμάτων, που έχουν γίνει διευθυντάδες και προϊστάμενοι και θα κάνουν την περιβόητη  αξιολόγηση, στην οποία ομνύουν οι νεοφιλελέδες - σοσιαλφιλελέδες.

Αυτοί που ευθύνονται - ως υπηρεσιακοί ηγεσία του δημοσίου - για τα προβλήματα και τις δυσλειτουργίες του , οι αρχιτσάτσοι, θα κρίνουν τους άλλους. 

ΙΔΟΥ ΤΟ ΑΔΙΕΞΟΔΟ ΤΗΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ και όποιος δεν καταλαβαίνει είναι είτε ηλίθιος, είτε στημένος.

Πρέπει, σου λένε- με άρμα την αξιολόγηση που σου ακούγεται καλά στ' αυτιά σου καλοπροαίρετε αναγνώστη μου  - να σταματήσεις εσύ (και εγώ) που δουλεύεις στον ιδιωτικό τομέα να τους πληρώνεις, τους ρέμπελους. (Εγώ δεν τους πληρώνω πια, έχω κάνει στάση ΑΛΛΑ ΤΟΥΣ ΠΛΗΡΩΣΑ ΕΠΙ ΔΕΚΑΕΤΙΕΣ και μάλιστα τους πλήρωσα περισσότερο από όσο μου αναλογούσε).

Οπότε δεν πειράζει αν πληρώνεις τους εργολάβους λίγο ακριβότερα. Αρκεί να μην πληρώνεις αυτούς που σου λένε τώρα από τον ΣΚΑΙ να μισήσεις, να τους χρεώσεις την ευθύνη για τα δεινά σου.

Να κοίτα τι σου λέει η Μιράντα Ξαφά: Είναι δυνατόν να πληρώνεται ο πυροσβέστης όλο το χρόνο για να σβήσει μια φωτιά σου λέει; Και να κάθεται να περιμένει πότε θα μπει η φωτιά για να δουλέψει; Να τον διώξουμε (ή να ανάβουμε καμιά φωτιά για να μην κάθεται).

Αν ήταν εθελοντής, δεν θα τον πλήρωνες όλο το χρόνο. Θα πήγαινε να σβήσει την φωτιά εθελοντικά.

Πάρε τους εργάτες καθαριότητας λοιπόν και κάντους εθελοντές να κάθονται εκείνοι, να μην καθαρίζουν για να έχει επιχείρημα η Ξαφά να λέει δώστε και τα σκουπίδια στον εργολάβο. Ό,τι διαλύει την υπηρεσία και την απόδοσή της, βολεύει το αφήγημα.

Λιγότερο Κράτος.

Για πάμε λοιπόν να το εξετάσουμε λίγο:
Παιδεία, Υγεία, Ενέργεια, Νερό, Αστυνομία - δημόσια τάξη , Πυροσβεστική- πολιτική προστασία, καθαριότητα - αποκομιδή - δημόσια κτίρια,  Κοινωνική ασφάλεια - κοινωνική πρόνοια - συντάξεις,  αστικές συγκοινωνίες - μετακίνηση για να πας καθημερινά  στην δουλειά σου (αν έχεις) και σκοπίμως τελευταίες τις ένοπλες δυνάμεις και την ακεραιότητα της χώρας.
Αυτά είναι κράτος.

ΘΕΣ ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΤΕΤΟΙΟ ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΤΟΜΕΙΣ;;

Ή ΤΟ ΘΕΣ ΚΑΛΥΤΕΡΟ, ΠΙΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΟ., ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΕΞΟΠΛΙΣΜΕΝΟ ΚΑΙ ΜΕ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΜΕΣΑ;

Σε ποιον από αυτούς τους τομείς έχουμε πλεονάζον προσωπικό;
  • Στα σχολεία; Στα σχολεία των φωτοτυπιών και των συμπληρώσεων των θέσεων τον Δεκέμβριο;
  • Στα νοσοκομεία,  ¨Οταν πας - εσύ που πας στο δημόσιο, όχι ο άριστος που τον περιμένουν τσάμπα στο Ντυνάν  - τους βλέπεις να κάθονται τους γιατρούς, τις νοσοκόμες, τους τραυματιοφορείς;
  • Στην αστυνομία; Ντάξει έχουμε τους τσάτσους των υψηλών προσώπων. Αλλά είναι υπεράριθμοι οι μπάτσοι; (Πάντως τα μπροστινάρια των νεοφιλελέδων δήμαρχοι άρχισαν να πληρώνουν και ιδιωτικές σεκιούριτι για να φυλάνε τους δρόμους των δήμων τους.) 
  • Στον στρατό; 
  • Στην πυροσβεστική;
  • Στο ΙΚΑ που κάνει δέκα χρόνια να σου βγάλει την σύνταξη καιι σου κλείνει ραντεβού στον γιατρό ΠΟΥ ΕΧΕΙΣ ΠΛΗΡΩΣΕΙ μετά από δύο μήνες;
  • Στον ΟΑΣΘ, στην συγκοινωνία της Θεσσαλονίκης;
ΠΟΥ ΣΤΟ ΔΙΑΟΛΟ ΘΕΣ "ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΚΡΑΤΟΣ, δεν μας λες και εμάς ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ μήπως μας πείσεις και δούμε και εμείς το φως το αληθινόν που έχετε δει εσείς οι "άριστοι";;;

Γιατί με την γενικολογία και με τον διχασμό, με τις επιθέσεις σου στον "βολεμένο" σκουπιδιάρη και το κοπρόσκυλο τον πυροσβέστη που κάθεται και δεν δουλεύει μέχρι να μπει η φωτιά ΔΕΝ ΜΑΣ ΠΕΙΘΕΙΣ.

Επίσης δεν μας πείθει ότι τα δάση μας θα σωθούν με λιγότερους ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΕΣ πυροσβέστες, καλά εκπαιδευμένους και εξοπλισμένους που θα αντικατασταθούν από πειρσσότερους ΕΘΕΛΟΝΤΕΣ.

Έχουμε κάνει στρατό και μας έχουν πάει στις φωτιές να κάνουμε ότι βοηθάμε τους πυροσβέστες.
Το έχουμε δει το έργο, δεν είμαστε σαν την Ξαφά, τον Κυριάκο και τους άλλους άριστους της ελίτ.

Δεν σβήνει η φωτιά στο δάσος με τους κουβάδες των εθελοντών όταν φυσάει με 6 μποφόρ.
Για να μην μιλήσουμε για τον σύγχρονο στρατό και τον ρόλο του "εθελοντή" αγγαρειομάχου.

¨Ή μήπως στα νοσοκομεία θα λυθεί το θέμα με τον εθελοντισμό του ΣΚΑΙ; Εγώ μεγάλε να σε χειρουργήσω άμα θες. Εσύ κάθεσαι;

Έχει και άλλο κράτος όμως που δεν μου το έχεις βάλει στο στόχαστρό σου ρε μεγάλε άριστε.

Θες σύμμαχο την δικαιοσύνη όταν την πέφτεςις σε όσους στοχοποιείς και την γλείφεις. Εκεί δεν θες περικοπές. Θες - ΚΑΙ ΚΑΛΑ ΚΑΝΕΙΣ - γρήγορη απόδοση της δικαιοσύνης.
ΑΡΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ ΔΙΚΑΣΤΕΣ και ΔΙΚΑΣΤΙΚΟΥΣ ΥΠΑΛΛΗΛΟΥΣ, άρα περισσότερο κράτος.

Θες  καλύτερους ελεγκτικούς μηχανισμούς - λες - για να μαζέψεις χρήμα. Στο υπουργείο οικονομιών, την Ανεξάρτητη αρχή δημοσίων εσόδων, στις εφορίες, στα τελωνεία που κάνουν πάρτι οι λαθρέμποροι τι θες;
ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΚΡΑΤΟΣ;

Επειδή έχω το κουσούρι να τα θέλω συγκεκριμένα δεν μου τα λες; ΠΟΥ ΘΕΣ "ΛΙΓΟΤΕΡΟ" ΚΡΑΤΟΣ;

Διότι ΣΕ ΟΛΟΥΣ τους παραπάνω τομείς εγώ ξέρω ότι θέλω ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΚΡΑΤΟΣ!
Και - εδώ που έχουμε φτάσει μετά από 10 χρόνια κρίσης και 7 χρόνια μνημόνια μάλλον θέλω και ΕΝΙΣΧΥΣΗ του κράτους.

Ξέρω θα με πας στις επενδύσεις και την ανάπτυξη.
Στα μη δημόσια πανεπιστήμια, στην διαχείριση των σκουπιδιών, στις τηλεπικοινωνίες, στην - λεγόμενη - "πραγματική" οικονομία. (λες και η άλλη είναι ψεύτικη).

ΕΔΩ ΕΙΝΑΙ Η ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ.

ΧΩΡΙΣ ΙΔΕΟΛΗΨΙΕΣ από καμία πλευρά.

Με ένα σύγχρονο, αποτελεσματικό και ΕΠΑΡΚΕΣ κράτος ως προαπαιτούμενο,  να δούμε το θέμα της ανάπτυξης, των επενδύσεων, των παραχωρήσεων στον ιδιωτικό τομέα, και των ΣΔΙΤ.

ΕΤΣΙ ΚΑΝΟΥΝ ΣΤΑΣ ΕΥΡΩΠΑΣ!
Το άλλο το κάνουν στην Αφρική μπαμπουίνο μου.
(ΟΧΙ ΔΕΝ ΘΑ ΣΥΝΑΙΝΕΣΩ ΝΑ ΓΙΝΕΙ Η ΕΛΛΑΔΑ ΑΦΡΙΚΗ ΑΡΙΣΤΕ ΜΟΥ!)

Αυτή την συζήτηση την καταλαβαίνω. Έχει περιεχόμενο να αναθεωρήσω και εγώ ιστορικές, ιδεολογικές ή ιδεοληπτικές μου βεβαιότητες αν και εσύ μου πεις ότι ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΘΑΝΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΕΛΛΗΝ ΕΥΡΩΠΑΙΟΣ στον δρόμο χωρίς γιατρό.

Να ας πούμε σε μερικά τη γνώμη μας
  • Να διευκολυνθεί η επένδυση στο Ελληνικό; ΝΑΙ!
  • Να γίνουν ΣΔΙΤ συνεκμετάλλευσης δημόσιας περιουσίας; ΝΑΙ. ΒΕΒΑΙΩΣ!
  • Να δοθούν όλες οι παραλίες σε ιδιώτες και για να κάνεις ένα μπάνιο να θες 8 ευρώ είσοδο; ΟΧΙ! 
  • Να δοθεί ένα μέρος τους για να τα ακουμπάει χοντρά ο φορτωμένος τουρίστας;; ΝΑΙ! 
  • Να βάλουν οι δήμοι καμιά καντινούλα στις μη εκχωρημένες παραλίες να πουλάει ΣΕ ΚΑΝΟΝΙΚΕΣ ΤΙΜΕΣ, χωρίς table d hote νερό και μπύρα; ΙΣΩΣ! ΝΑΙ! Γιατί όχι; Να γίνουν μετά και αυτές ΝΑΜΜΟΣ; ΟΧΙ!
  • Να καταργηθεί η παραγωγή ενέργειας  από λιγνίτη στην χώρα μας, γιατί είναι ξεπερασμένο καύσιμο; ΝΑΙ! Να γίνει ένας τέτοιος στρατηγικός σχεδιασμός για μετά από 20 χρόνια αφού εξαντληθεί η απόδοση των επενδύσεων που έχουν ήδη γίνει στα λυγνητορυχεία..Να τα κλείσουμε όμως εδώ και τώρα για να βγάλουμε το προσωπικό τους πλεονάζον σήμερα; ΟΧΙ!
  • Να βάλουμε ανεμογεννήτριες; ΝΑΙ!. Πού όμως; Στην Ψαρού στη Μύκονο; Μα είναι τουριστικό χρυσωρυχείο. Θα το χαλάσεις για μια ανεμογεννήτρια;
Δεν είναι σοβαρή πολιτική συζήτηση αυτή που γίνεται για τόσο σοβαρά θέματα.
ΧΩΡΙΣ ΕΞΕΙΔΙΚΕΥΣΗ ΔΗΛΑΔΗ και αοριστολογώντας, πολιτικολογώντας και ψηφοθηρώντας.
Με το παραταξιακό ΑΣΠΡΟ - ΜΑΥΡΟ.

Ο τρόπος που γίνεται η συζήτηση αυτή έχει μοναδικό στόχο να πείσει τον μπαπουίνο να ταυτιστεί με το ένα ή το άλλο στρατόπεδο ΑΝΤΙ ΝΑ ΕΠΙΒΆΛΛΕΙ Ο ΠΟΛΙΤΗΣ ΣΤΑ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΑ να του πουν συγκεκριμένα τι σκέφτονται για το μέλλον του, μπας και έχει τέτοιο.

Και όσο η πολιτική συζήτηση γίνεται έτσι, στην χώρα θα αναπαράγονται τα βαθύτερα αίτια της χρεοκοπίας της. ΑΥΤΑ ΑΚΡΙΒΩΣ ΕΙΝΑΙ!

Το κράτος λάφυρο και η απόπειρα κατάκτησής του από τους επόμενους για να το πάρουν από τους προηγούμενους και να το διαχειριστούν και αυτοί με τον ίδιο τρόπο.

ΚΑΛΟ Π-Σ- Κ.
Α.Ν.


Πέμπτη, 17 Αυγούστου 2017

Γ.Γ.:: ΦΡΕΑΤΙΟ ΣΤΟ ΧΑΛΑΝΔΡΙ


Χθεσινή φωτογραφία από σχάρα φρεατίου στη Γρ. Γυφτόπουλου.

Οι πρόσφατες καταστροφικές πυρκαγιές, αν μη τι άλλο, μας δίδαξαν ότι χρειάζεται έγκαιρα ο σωστός σχεδιασμός και προετοιμασία.

Μήπως είναι η κατάλληλη στιγμή να ξεκινήσει η προετοιμασία για τις βροχές που θα μας έρθουν σε λίγο;

Να σιγουρευτούμε πως το ρέμα είναι καθαρό, χωρίς μπάζα, καναπέδες και σπασμένες μπανιέρες; Πως τα φρεάτια είναι καθαρισμένα, όχι μόνο επιφανειακά αλλά μέχρι κάτω στις σωλήνες τους;

Να μην κατηγορήσουμε φέτος τα ακραία καιρικά φαινόμενα και τα οργανωμένα σχέδια σαμποτάζ.

Γιώργος Γεωργιάδης


ΝΤΑΒΙΑΣ: ΜΕΤΑ ΣΥΓΧΩΡΗΣΕΩΣ Η ΑΠΟΨΗ ΜΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΚΩΣΤΑ ΑΓΓΕΛΗ. ΔΕΚΑΠΕΝΤΕΜΙΣΙ (επιεικώς) ΟΙ ΣΤΙΓΜΕΣ ΣΤΟΝ ΧΡΟΝΟ




Κώστα διάβασα το βιβλίο για τις εκκλησιές του Χαλανδρίου.

Μου ζήτησες να γράψω την γνώμη μου και σου υποσχέθηκα ότι θα το κάνω. (Τι το ήθελες;).
Και ξέρεις έχω ένα μεγάλο κουσούρι: Κρατάω τον λόγο μου.

Συνήθως σε αυτές τις περιπτώσεις ο αστικός καθωσπρεπισμός – το caumme il faut - λέει ότι πρέπει να αναδείξει ο «κριτής» όλα τα θετικά – άξια υπογράμμισης στοιχεία της λογοτεχνικής αλλά και ερευνητικής δουλειάς του συγγραφέα, ειδικά όταν δεν έχουμε ένα κείμενο μυθοπλασίας αλλά μια ερευνητική απόπειρα καταγραφής ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ και συγκέντρωσης στοιχείων πραγματικά χρήσιμων για τον ερευνητή του μέλλοντος.

Πρέπει να είμαι ειλικρινής μαζί σου γιατί πρέπει να είμαστε ειλικρινείς με την ιστορία της πόλης και τους αυριανούς αναγνώστες της, δηλαδή ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΜΑΣ και τα εγγόνια μας οπότε θα αποφύγω την υποκρισία των "πάμπλιικ ρελέισιον".

Επειδή το βιβλίο σου είναι αποτέλεσμα μιας καλής και επίπονης- όπως φαίνεται - προσπάθειας στην συγκέντρωση των ιστορικών  στοιχείων και του υλικού  που παραθέτεις και επειδή μου αποκάλυψε ότι διαθέτεις πολύ καλό χειρισμό της πένας δηλαδή μου ανέδειξε αρετές σου που δεν γνώριζα σε παρακαλώ να το διορθώσεις στην επόμενη έκδοση που ελπίζω ότι θα χρειαστείς, ευχόμενος με όλη μου την καρδιά να είναι καλοτάξιδο.

Αν ήταν κακό το βιβλίο δεν θα κατάφερνε να με εκνευρίσει και να με προκαλέσει συνάδελφε.
Επειδή είναι καλό όμως το πέτυχε.

Διότι αυτό που δεν φρόντισες να κάνεις συνάδελφε Κώστα Αγγελή στην συγγραφή σου, είναι να προφυλάξεις και να υπογραμμίσεις δια των καταγραφών σου, το πρώτο - κατά την γνώμη μου - στοιχείο που θα έκανε το βιβλίο σου καθολικά χρήσιμο για το σύνολο της μελλοντικής κοινωνίας της πόλης, όχι ενός – μεγάλου – μέρους της γαλάζιας απόχρωσης.

Και βέβαια όχι πρωτίστως χρήσιμο για τις επόμενες εκλογές.

Αυτό το στοιχείο που ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΑ λείπει είναι η πολιτική – παραταξιακή ουδετερότητα του ιστορικού συγγραφέα, του φιλόδοξου ερευνητή  που αποκοτάει να αγγίξει την ιστορία.

Ξέρω ότι αυτό είναι πολύ δύσκολο έως αδύνατο γιατί όλοι κουβαλάμε στις αλυσίδες του δεσοξυριβονουκλεϊνικού οξέος μας (DNA) αυτό που είμαστε, αυτό που πιστεύουμε, αυτό που υποστηρίζουμε και αυτό μας καθορίζει. (Και πρέπει ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ να το αποδεχτούμε και να το ΣΕΒΑΣΤΟΥΜΕ αυτό ο ένας για τον άλλο, σταματώντας εκείνο το γελοίο παιχνίδι της προσπάθειας να εξισωθούμε αν θέλουμε να συμβιώνουμε αρμονικά ή να αλληλοεξοντωθούμε όπως θέλουν οι ΚΑΦΡΟΙ των δύο παρατάξεων με καθολική και συντριπτική νίκη των μισών).

Αν δεν είμαστε λοιπόν έτοιμοι να αγγίξουμε χωρίς παρωπίδες την ιστορία δεν πρέπει να γίνουμε όλοι ιστορικοί ερευνητές συνάδελφε.
Πάντως αν το αποφασίσουμε πρέπει πρώτα να ερευνήσουμε την ικανότητά μας να είμαστε – τουλάχιστον κατά τεκμήριο – ΔΙΚΑΙΟΙ απέναντί της. 

Και υπογραμμίζω το «ΚΑΤΑ ΤΕΚΜΗΡΙΟ» διότι ξέρουμε όλοι καλά ότι ΑΠΟΛΥΤΑ δίκαιη ιστορία δεν έγραψε κανένας και ποτέ. Ούτε καν ο Ηρόδοτος ή  ο Θουκιδίδης.

Αλλά τουλάχιστον τα βασικά πρέπει να τηρούνται. Ως ένδειξη της ΠΡΟΘΕΣΗΣ του συγγραφέα να είναι στοιχειωδώς αντικειμενικός επειδή πρωτίστως ΣΕΒΕΤΑΙ τον αναγνώστη του και ιδίως τον ΑΣΧΕΤΟ αναγνώστη του πονήματός του, αφού εκείνος είναι που θα χρησιμοποιήσει ένα τέτοιο βιβλίο ως ιστορικό ντοκουμέντο. 

Ας γίνω πιο συγκεκριμένος αγαπητέ συνάδελφε – παραταξιακέ αντίπαλε.

Έχεις αναρωτηθεί πραγματικά ΤΙ ΗΘΕΛΕΣ ΝΑ ΚΑΝΕΙΣ γράφοντας αυτό το βιβλίο;
Ήθελες να συμβάλλεις με την δουλειά σου στην καταγραφή των  τόσο ενδιαφέροντων ιστορικών στοιχείων που με κόπο συγκέντρωσες για να τα αποδώσεις στις επόμενες γενιές ή να κάνεις μια συγγραφική εμφάνιση για τις επόμενες εκλογές και να φτιάξεις διαπροσωπικές σχέσεις με το εκκλησιαστικό κατεστημένο, ανεβάζοντας το image σου;

Αν ήθελες το πρώτο σε καλώ και πάλι ΝΑ ΔΙΟΡΘΩΣΕΙΣ ΤΟ ΣΥΝΤΟΜΟΤΕΡΟ το βιβλίο με  τρεις – τέσσερις απλές παρεμβάσεις - προσθήκες, απλούστατες και να το επανεκδόσεις – σε μια δεύτερη, διορθωμένη έκδοση που θα αξίζει ειλικρινά θέση ανάμεσα στα ιστορικά ντοκουμέντα αυτής της πόλης και της τοπικής μας κοινωνίας.

Αν δεν το κάνεις τότε είμαστε εμείς – οι πολιτικά απέναντί σου - υποχρεωμένοι να καλέσουμε την ΜΙΣΗ κοινωνία της πόλης, το ΜΙΣΟ σου εν δυνάμει αναγνωστικό κοινό να την αγνοήσει ως προϊόν παραταξιακής εμπάθειας, κάτι που θα αδικούσε την ερευνητική σου προσπάθεια αλλά και τις προθέσεις μου.

ΝΑ ΓΙΝΩ ΠΙΟ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ αν και νομίζω ότι ήδη έχεις καταλάβει και εσύ και όσοι διάβασαν πραγματικά το βιβλίο;

Ρε φίλε δεν είναι δυνατόν να καταγράφεις την ιστορία της ναοδομίας στην πόλη, να αναδεικνύεις τα κρίσιμα ιστορικά ορόσημα για τις χωροθετήσεις, τις κατασκευές, τις επεκτάσεις ή τις επισκευές των ναών και σε ΟΛΕΣ τις περιπτώσεις που αυτές έγιναν σε δημαρχικές περιόδους της παράταξής σας να αναφέρονται επωνύμως οι δήμαρχοι που συνέβαλαν βεβαίως καθοριστικά (Σπυρόπουλος, Ζαφειρόπουλος ακόμα και ο διορισμένος επί χούντας Μανιάτης) και για όλη την περίοδο από την μεταπολίτευση μέχρι την εκλογή του φίλου μας του Γρηγόρη Ζαφειρόπουλου να μην υπάρχει σε ολόκληρο το βιβλίο ΟΥΤΕ ΕΝΑ ΟΝΟΜΑ ΔΗΜΑΡΧΟΥ που να σηματοδοτεί την δημαρχιακή περίοδο που έγιναν οι αντίστοιχες παρεμβάσεις στους ναούς.

Θα γίνω μόνο λίγο  πιο συγκεκριμένος με όσα προχείρως - από την παραλία και χωρίς έρευνα σε αρχεία -  ανακλήθηκαν στην ΡΑΜ του μεσήλικου κεφαλιού μου, διαβάζοντας το βιβλίο σου.


Το πνευματικό κέντρο του Αγίου Νικολάου έγινε λες εκεί την δεκαετία του 80 ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ΣΠΥΡΟ και το ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ.
 Μόνο;
Διότι εγώ θυμάμαι τη νεολαία ΠΑΣΟΚ και τον βλάκα τον "αρχηγό της" τότε, με την κτηνώδη και άμυαλη ορμή της εφηβίας,  να κριτικάρει τον Πέρκιζα που έδινε λεφτά στους παπάδες.
Φαίνεται ότι δήμαρχο - για εσάς - δεν είχε τότε το Χαλάνδρι και φαίνεται ότι δεν βοήθησε ο δήμος, με την τεχνική υπηρεσία του στο έργο.
Είσαι σωστός;

Η μεγάλη επισκευή στον Άγιο Νικόλαο έγινε από το 1995 έως το 1997. Την έκανε ο παπαΣπύρος μόνος του ή με το ίδρυμα Κουρτέση μήπως;   
Δεν είχε δήμαρχο η πόλη να κατανομαστεί; 
Δεν συνέδραμε η τότε διοίκηση του δήμου για να ονομαστεί ο επικεφαλής της;
(Δεν σου λέω να αναφέρεις τις ομηρικές μάχες στο δημοτικό συμβούλιο για την χρηματοδότηση του έργου – δεν σου ζητάω να μεροληπτήσεις υπέρ μας, ούτε βέβαια περιμένω κάτι τέτοιο από την προφανή πηγή σου, τον πρόεδρο του Ιδρύματος Κουρτέση που δυστυχώς χαλάει στα στερνά με το παραταξιακό του μπατάρισμα, την ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ και ΑΞΙΟΣΕΒΑΣΤΗ από όλους, ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ, ΑΡΝΟΥΜΕΝΟΣ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΤΟ ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ: Να είναι δίκαιος απέναντι σε όλα τα μέλη του ποίμνιού του (ΑΛΛΑ και να παραιτηθεί από το ΣΚΑΝΔΑΛΩΔΕΣ ίδρυμα.)
Πάντως για να επανέλθω, τότε το Χαλάνδρι είχε δήμαρχο και κεντραριστερή - αριστερή διοίκηση .

Οι εργασίες στον Άγιο Παντελεήμονα το 1997 έγιναν χωρίς την συνδρομή του δήμου και της τεχνικής υπηρεσίας φίλε Κώστα;
Να καταπιούμε ότι πάλι ο τότε δήμαρχος είναι ΑΚΑΤΑΝΟΜΑΣΤΟΣ στο βιβλίο σου; 

Η κριτική και η απαίτησή μου να το διορθώσεις δεν έχει να κάνει με το αν ο ίδιος δεν θέτει το θέμα και σε τίμησε με την παρουσία του στην επίσημη παρουσίαση του βιβλίου. 
Δεν θα το θέσει εκείνος το θέμα, καθορίζοντας την στάση του από μια ιδιότυπη μετριοφροσύνη που θέλει να εμφανίζει προς τα έξω. Και ίσως (μάλλον από όσο τον ξέρω) δεν θα συμφωνήσει με το κείμενό μου. ΔΕΝ ΤΟΝ ΡΩΤΗΣΑ.
Δεν με νιάζει αν συμφωνεί ή διαφωνεί με την κριτική που σου κάνω. Δεν θα τον ρώταγα για ένα θέμα που θεωρώ ΟΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΤΟΥ, όπως εσείς – ίσως και ο ίδιος – θα ήθελε να αντιμετωπίζεται.
Η ΙΣΤΟΡΙΑ της πόλης δεν είναι προσωπική υπόθεση κανενός και η δημαρχιακή περίοδος που σηματοδοτείται από το όνομα του δημάρχου εμπεριέχει ΟΛΟΚΛΗΡΗ την κοινωνική συμμαχία που τον εξέλεξε ΔΗΛΑΔΗ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ κατά την γνώμη μου.

Έχεις υποχρέωση απέναντι στο μέλλον να μην προσπερνάς το όνομα  ΚΑΝΕΝΌσ δημάρχου φίλε.
Να δείχνεις - ως ιστορικός αφού το διάλεξες - ΣΕΒΑΣΜΟ στην εκάστοτε πλειοψηφία της πόλης μας που καθόρισε τις τύχες της. Ως "πολιτικός" έχεις υποχρέωση να εκφράζεις - βεβαίως - τις διαφωνίες σου.

Τα εγκαίνια στον Αη Γιώργη το 1999 που κάλυψε και η τηλεόραση φίλε Κώστα δεν έγιναν επί δημαρχίας ενός ακόμα ακατανόμαστου δημάρχου Χαλανδρίου.

Η διαμόρφωση του αύλειου χώρου στην Μεταμόρφωση φίλε Κώστα έγινε από την τεχνική υπηρεσία του δήμου το 1997- 8 φίλε Κώστα και κάποιοι έβαλαν το κεφάλι τους στον ντορβά για να γίνει, φίλε Κώστα. 
Ο παπα Γιάννης βέβαια δεν ζει για να στα εξιστορήσει – γιατί θα ήταν δίκαιος αν ζούσε, δεν θα έπαιζε μικροπαραταξιακά παιχνιδάκια σε βάρος μέρους του ποίμνιού του.

Αυτά προχείρως. Νομίζω είναι αρκετά για να υποστηρίξουν το αίτημά μου για την οφειλόμενη ιστορική επανόρθωση.

Έχεις κατά την γνώμη μου δύο επιλογές φίλε Κώστα σε μια δεύτερη έκδοση:
Να σβήσεις τις επώνυμες αναφορές στους δημάρχους Σπυρόπουλο, Μανιάτη (ένας λόγος παραπάνω ότι ήταν διορισμένος) και Ζαφειρόπουλο, πράγμα που δεν σου προτείνω διότι η ιστορία έχει ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ, δεν είναι ανώνυμη, ούτε κρύβεται ή να αναφερθείς – ΟΠΩΣ ΟΦΕΙΛΕΙΣ – στον Τζαμτζή, τον Πέρκιζα και τον Παττακό για τις παρεμβάσεις που έγιναν στους ναούς επί των ημερών τους ΚΑΙ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΠΟΛΛΕΣ. Πάρα πολλές για να μην αναφέρονται τα ονόματά τους σε μια έρευνα που θέλει να λέγεται αντικειμενική και ιστορική. ΠΟΛΥ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ από τους αναφερόμενους που δεν επιτρέπεται από τον ιστορικό καταγραφέα να επιχειρείται να ριχτούν «στης λήθης το πηγάδι».

Και που όλα τα έργα στους ναούς, της ιστορικής περιόδου 1974 – 2000 αναφέρονται ως «επιτυχίες των εκκλησιαστικών συμβουλίων» και μόνο. Λες και δεν βασίστηκαν ΚΥΡΙΩΣ και ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ στον δήμο και την συνδρομή του, για να αναφερθεί το «επί δημαρχίας ……..»

Φίλε με την ιστορία δεν κάνουν μικροπολιτική όσοι την σέβονται και φιλοδοξούν να την καταγράψουν.
Και η ορθοδοξία όπως και η πατρίδα για τον ελληνισμό είναι υπόθεση που δεν περιορίζεται στα όρια του μισού ιστορικού χρόνου που την υπηρέτησε – με το τρόπο της -  η μία πλευρά του πολιτικού φάσματος.

ΟΥΤΕ ΣΤΟ ΧΑΛΑΝΔΡΙ, ΟΥΤΕ ΠΟΥΘΕΝΑ δεν έχει πολιτική ιδιοκτησία η πατρίδα και η ορθοδοξία.

Α.Ν.


ΚΑΛΗΜΕΡΑ




Ε

Ε

Φόρμα επικοινωνίας

Όνομα

Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο *

Μήνυμα *