Τρίτη 15 Μαΐου 2018
ΣΥΝΕΔΡΙΑΖΕΙ ΑΥΡΙΟ ΤΕΤΑΡΤΗ 16 ΜΑΪΟΥ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΧΑΑΝΔΡΙΟΥ
1. Εγγραφές βρεφών και νηπίων στα Τμήματα Προσχολικής Αγωγής του Δήμου Χαλανδρίου, για το σχολικό έτος 2018 – 2019.
2. Πρόσληψη εποχικού προσωπικού με σύμβαση ιδιωτικού δικαίου χρονικής διάρκειας τριών (3) μηνών, για τις ανάγκες του Τμήματος Πολιτικής Προστασίας (πυρασφάλεια).
3. Υλοποίηση του θεσμού της μαθητείας των μαθητευομένων στα ΕΠΑΛ και ΙΕΚ του Υπουργείου Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων και στις ΕΠΑΣ και ΙΕΚ ΟΑΕΔ, στον Δήμο μας.
4. Έγκριση υποβολής αίτησης χρηματοδότησης στην Πρόσκληση IΙ του προγράμματος ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ ΙΙ του ΥΠΕΣ.
5. Τριμηνιαία έκθεση αποτελεσμάτων εκτέλεσης προϋπολογισμού Α΄ τριμήνου 2018 του Δήμου.
6. Καθορισμός της εισφοράς για την παραχώρηση του Ευριπίδειου Θεάτρου Ρεματιάς Ο.Ε. 2018.
7. Διαγραφή βεβαιωμένων οφειλών από τον υπ. αρ. 711/2018 χρηματικό κατάλογο.
8. Ψήφιση πρότασης τροποποίησης του νομοθετικού πλαισίου που αφορά στη λειτουργία, αδειοδότηση και έλεγχο λειτουργίας των εγκαταστάσεων βάσης κεραιών κινητής τηλεφωνίας και πλάνο δράσης.
9. Έγκριση και διάθεση πίστωσης ποσού για εκδηλώσεις – δράσεις που θα πραγματοποιήσει ο Δήμος Χαλανδρίου με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα του Περιβάλλοντος, σε συνδυασμό με την ενημέρωση των δημοτών για τους κινδύνους που δημιουργούν οι κεραίες κινητής τηλεφωνίας στην πόλη μας.
10. Ενίσχυση οικονομικά αδύναμων κατοίκων με χρηματικά βοηθήματα.
11. Έγκριση σκοπιμότητας και πίστωσης δαπάνης για την υποστήριξη της θεατρικής παράστασης της θεατρικής ομάδας των μελών του ΚΑΠΗ.
12. Έγκριση σκοπιμότητας και έγκριση πίστωσης δαπάνης για την πραγματοποίηση του 3ου Καλλιτεχνικού Φεστιβάλ Τρίτης Ηλικίας.
13. Έγκριση σκοπιμότητας του προγράμματος για την πραγματοποίηση των πολιτιστικών εκδηλώσεων στο πλαίσιο του Φεστιβάλ Ρεματιάς 2018.
14. Έγκριση διάθεσης πίστωσης για την πραγματοποίηση των πολιτιστικών εκδηλώσεων της 1ης περιόδου από 1 Ιουλίου έως 3 Αυγούστου στο πλαίσιο του Φεστιβάλ Ρεματιάς 2018.
15. Έγκριση σκοπιμότητας και διάθεσης πίστωσης για την ενοικίαση φωτιστικών μηχανημάτων και την παροχή υπηρεσιών χειρισμού της φωτιστικής κάλυψης για τις εκδηλώσεις στο Θέατρο Ρεματιάς.
16. Έγκριση σκοπιμότητας και διάθεσης πίστωσης για δημιουργία, εκτύπωση και διανομή διαφημιστικού υλικού, για το Φεστιβάλ Ρεματιάς 2018.
17. Έγκριση σκοπιμότητας και έγκριση πίστωσης δαπάνης για την πραγματοποίηση μουσικοθεατρικής παράστασης στο Θέατρο Ρεματιάς Χαλανδρίου.
18. Έγκριση σκοπιμότητας και έγκριση πίστωσης ποσού για πραγματοποίηση θεατρικής παράστασης που οργανώνουν το 8ο Γυμνάσιο Χαλανδρίου – Λυκειακές τάξεις και ο Δήμος Χαλανδρίου στο θέατρο Ρεματιάς.
19. Έγκριση και διάθεση πίστωσης ποσού συμπεριλαμβανομένου Φ.Π.Α. 24% σε βάρος του Κ.Α. 00.6431.01 με τίτλο: «Έξοδα ενημέρωσης και προβολής δραστηριοτήτων του Δήμου», για διαφημιστικές καταχωρήσεις δράσεών του στον τοπικό τύπο.
20. Έγκριση σκοπιμότητας και δαπάνης για την προμήθεια βιβλίων, ως αναμνηστικά δώρα στους συμμετέχοντες μαθητές της Α΄ δημοτικού, στον 13ο Μαραθώνιο ανάγνωσης του Δήμου Χαλανδρίου.
21. Έγκριση σκοπιμότητας και δαπάνης για την προμήθεια παγωτού, ως κέρασμα στους συμμετέχοντες μαθητές του δημοτικού, στη γιορτή λήξης του 13ου Μαραθώνιου ανάγνωσης του Δήμου Χαλανδρίου.
22. Έγκριση δωρεάν συμμετοχής στα προγράμματα του Δήμου, των παιδιών που θα κληρωθούν στη γιορτή λήξης του 13ου Μαραθώνιου Ανάγνωσης, ως χορηγία εκ μέρους του Δήμου.
23. Έγκριση έκτακτης οικονομικής επιχορήγησης για την Β’ βάθμια σχολική επιτροπή του Δήμου Χαλανδρίου, ποσού 100.000,00 €.
24. Επιχορήγηση του Πολιτιστικού Συλλόγου «Ένωση Ηπειρωτών Χαλανδρίου» με ποσό 5.486,00 € για την πραγματοποίηση πολιτιστικής εκδήλωσης, τη Δευτέρα 9 Ιουλίου, στο Θέατρο της Ρεματιάς.
25. Επιχορήγηση του Συλλόγου Προστασίας Περιβάλλοντος Ρεματιάς Πεντέλης – Χαλανδρίου με ποσό 2.976,00 € για την πραγματοποίηση εκδηλώσεων – δράσεων που θα πραγματοποιηθούν στο χώρο της Ρεματιάς Χαλανδρίου.
26. Έγκριση μετακίνησης εκτός έδρας του Δημάρχου κ. Σίμου Ρούσσου, της Αντιδημάρχου Διοικητικών – Οικονομικών – Κοινωνικής Μέριμνας κ. Έλενας Χριστούλη και του Αντιδημάρχου Περιβάλλοντος – Καθαριότητας κ. Δημήτριου Χριστουλάκη, στην πόλη Cascais της Πορτογαλίας για τη συμμετοχή τους στη συνάντηση των εταίρων στο πλαίσιο υλοποίησης του προγράμματος WASTE4THINK.
27. Παραχώρηση στεγασμένου χώρου στο Σώμα Ελλήνων Προσκόπων, ο οποίος θα εξυπηρετήσει τους σκοπούς του Προσκοπικού έργου.
28. Αντικατάσταση μελών επιτροπών παρακολούθησης και παραλαβής προμηθειών και επιτροπών παραλαβής παροχής γενικών υπηρεσιών, για το έτος 2018.
29. Τροποποίηση της με αρ. πρωτ. 12591/5-4-2018 σύμβασης για την προμήθεια Η/Υ και μηχανογραφικού εξοπλισμού.
30. Τροποποίηση της υπ΄ αρ. 79/2018 απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου που αφορά στην αγορά ρυμοτομούμενων ιδιοκτησιών για την διάνοιξη της οδού Περικλέους από την οδό Υπάτης έως την οδό Ηρώων Πολυτεχνείου στο Ο.Τ. 603 του Δήμου Χαλανδρίου.
31. Έγκριση παράτασης παράδοσης μελετών εφαρμογής Η/Μ & Στατικών της μελέτης για την ανέγερση Δημαρχιακού Μεγάρου του Δήμου Χαλανδρίου.
32. Έγκριση παράτασης εργολαβικής σύμβασης του έργου με τίτλο: «Ανακατασκευή τμήματος οδού Αγ. Παρασκευής» (Α.Μ. 14/2016).
33. Έγκριση παραχώρησης χρήσης κοινόχρηστου χώρου για την τοποθέτηση τραπεζοκαθισμάτων της επιχείρησης με την επωνυμία «ΜΑΤΣΟΥΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ».
2. Πρόσληψη εποχικού προσωπικού με σύμβαση ιδιωτικού δικαίου χρονικής διάρκειας τριών (3) μηνών, για τις ανάγκες του Τμήματος Πολιτικής Προστασίας (πυρασφάλεια).
3. Υλοποίηση του θεσμού της μαθητείας των μαθητευομένων στα ΕΠΑΛ και ΙΕΚ του Υπουργείου Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων και στις ΕΠΑΣ και ΙΕΚ ΟΑΕΔ, στον Δήμο μας.
4. Έγκριση υποβολής αίτησης χρηματοδότησης στην Πρόσκληση IΙ του προγράμματος ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ ΙΙ του ΥΠΕΣ.
5. Τριμηνιαία έκθεση αποτελεσμάτων εκτέλεσης προϋπολογισμού Α΄ τριμήνου 2018 του Δήμου.
6. Καθορισμός της εισφοράς για την παραχώρηση του Ευριπίδειου Θεάτρου Ρεματιάς Ο.Ε. 2018.
7. Διαγραφή βεβαιωμένων οφειλών από τον υπ. αρ. 711/2018 χρηματικό κατάλογο.
8. Ψήφιση πρότασης τροποποίησης του νομοθετικού πλαισίου που αφορά στη λειτουργία, αδειοδότηση και έλεγχο λειτουργίας των εγκαταστάσεων βάσης κεραιών κινητής τηλεφωνίας και πλάνο δράσης.
9. Έγκριση και διάθεση πίστωσης ποσού για εκδηλώσεις – δράσεις που θα πραγματοποιήσει ο Δήμος Χαλανδρίου με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα του Περιβάλλοντος, σε συνδυασμό με την ενημέρωση των δημοτών για τους κινδύνους που δημιουργούν οι κεραίες κινητής τηλεφωνίας στην πόλη μας.
10. Ενίσχυση οικονομικά αδύναμων κατοίκων με χρηματικά βοηθήματα.
11. Έγκριση σκοπιμότητας και πίστωσης δαπάνης για την υποστήριξη της θεατρικής παράστασης της θεατρικής ομάδας των μελών του ΚΑΠΗ.
12. Έγκριση σκοπιμότητας και έγκριση πίστωσης δαπάνης για την πραγματοποίηση του 3ου Καλλιτεχνικού Φεστιβάλ Τρίτης Ηλικίας.
13. Έγκριση σκοπιμότητας του προγράμματος για την πραγματοποίηση των πολιτιστικών εκδηλώσεων στο πλαίσιο του Φεστιβάλ Ρεματιάς 2018.
14. Έγκριση διάθεσης πίστωσης για την πραγματοποίηση των πολιτιστικών εκδηλώσεων της 1ης περιόδου από 1 Ιουλίου έως 3 Αυγούστου στο πλαίσιο του Φεστιβάλ Ρεματιάς 2018.
15. Έγκριση σκοπιμότητας και διάθεσης πίστωσης για την ενοικίαση φωτιστικών μηχανημάτων και την παροχή υπηρεσιών χειρισμού της φωτιστικής κάλυψης για τις εκδηλώσεις στο Θέατρο Ρεματιάς.
16. Έγκριση σκοπιμότητας και διάθεσης πίστωσης για δημιουργία, εκτύπωση και διανομή διαφημιστικού υλικού, για το Φεστιβάλ Ρεματιάς 2018.
17. Έγκριση σκοπιμότητας και έγκριση πίστωσης δαπάνης για την πραγματοποίηση μουσικοθεατρικής παράστασης στο Θέατρο Ρεματιάς Χαλανδρίου.
18. Έγκριση σκοπιμότητας και έγκριση πίστωσης ποσού για πραγματοποίηση θεατρικής παράστασης που οργανώνουν το 8ο Γυμνάσιο Χαλανδρίου – Λυκειακές τάξεις και ο Δήμος Χαλανδρίου στο θέατρο Ρεματιάς.
19. Έγκριση και διάθεση πίστωσης ποσού συμπεριλαμβανομένου Φ.Π.Α. 24% σε βάρος του Κ.Α. 00.6431.01 με τίτλο: «Έξοδα ενημέρωσης και προβολής δραστηριοτήτων του Δήμου», για διαφημιστικές καταχωρήσεις δράσεών του στον τοπικό τύπο.
20. Έγκριση σκοπιμότητας και δαπάνης για την προμήθεια βιβλίων, ως αναμνηστικά δώρα στους συμμετέχοντες μαθητές της Α΄ δημοτικού, στον 13ο Μαραθώνιο ανάγνωσης του Δήμου Χαλανδρίου.
21. Έγκριση σκοπιμότητας και δαπάνης για την προμήθεια παγωτού, ως κέρασμα στους συμμετέχοντες μαθητές του δημοτικού, στη γιορτή λήξης του 13ου Μαραθώνιου ανάγνωσης του Δήμου Χαλανδρίου.
22. Έγκριση δωρεάν συμμετοχής στα προγράμματα του Δήμου, των παιδιών που θα κληρωθούν στη γιορτή λήξης του 13ου Μαραθώνιου Ανάγνωσης, ως χορηγία εκ μέρους του Δήμου.
23. Έγκριση έκτακτης οικονομικής επιχορήγησης για την Β’ βάθμια σχολική επιτροπή του Δήμου Χαλανδρίου, ποσού 100.000,00 €.
24. Επιχορήγηση του Πολιτιστικού Συλλόγου «Ένωση Ηπειρωτών Χαλανδρίου» με ποσό 5.486,00 € για την πραγματοποίηση πολιτιστικής εκδήλωσης, τη Δευτέρα 9 Ιουλίου, στο Θέατρο της Ρεματιάς.
25. Επιχορήγηση του Συλλόγου Προστασίας Περιβάλλοντος Ρεματιάς Πεντέλης – Χαλανδρίου με ποσό 2.976,00 € για την πραγματοποίηση εκδηλώσεων – δράσεων που θα πραγματοποιηθούν στο χώρο της Ρεματιάς Χαλανδρίου.
26. Έγκριση μετακίνησης εκτός έδρας του Δημάρχου κ. Σίμου Ρούσσου, της Αντιδημάρχου Διοικητικών – Οικονομικών – Κοινωνικής Μέριμνας κ. Έλενας Χριστούλη και του Αντιδημάρχου Περιβάλλοντος – Καθαριότητας κ. Δημήτριου Χριστουλάκη, στην πόλη Cascais της Πορτογαλίας για τη συμμετοχή τους στη συνάντηση των εταίρων στο πλαίσιο υλοποίησης του προγράμματος WASTE4THINK.
27. Παραχώρηση στεγασμένου χώρου στο Σώμα Ελλήνων Προσκόπων, ο οποίος θα εξυπηρετήσει τους σκοπούς του Προσκοπικού έργου.
28. Αντικατάσταση μελών επιτροπών παρακολούθησης και παραλαβής προμηθειών και επιτροπών παραλαβής παροχής γενικών υπηρεσιών, για το έτος 2018.
29. Τροποποίηση της με αρ. πρωτ. 12591/5-4-2018 σύμβασης για την προμήθεια Η/Υ και μηχανογραφικού εξοπλισμού.
30. Τροποποίηση της υπ΄ αρ. 79/2018 απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου που αφορά στην αγορά ρυμοτομούμενων ιδιοκτησιών για την διάνοιξη της οδού Περικλέους από την οδό Υπάτης έως την οδό Ηρώων Πολυτεχνείου στο Ο.Τ. 603 του Δήμου Χαλανδρίου.
31. Έγκριση παράτασης παράδοσης μελετών εφαρμογής Η/Μ & Στατικών της μελέτης για την ανέγερση Δημαρχιακού Μεγάρου του Δήμου Χαλανδρίου.
32. Έγκριση παράτασης εργολαβικής σύμβασης του έργου με τίτλο: «Ανακατασκευή τμήματος οδού Αγ. Παρασκευής» (Α.Μ. 14/2016).
33. Έγκριση παραχώρησης χρήσης κοινόχρηστου χώρου για την τοποθέτηση τραπεζοκαθισμάτων της επιχείρησης με την επωνυμία «ΜΑΤΣΟΥΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ».
Γ. Καραμέρος: Πρόστιμο σε μονάδα επεξεργασίας καφέ στη Λυκόβρυση. Ξεκίνησαν εξειδικευμένες μετρήσεις για τις οσμές από τη λειτουργία της.
Στο μείζον ζήτημα οσμών και ενδεχόμενης ατμοσφαιρικής ρύπανσης που αντιμετωπίζουν οι πολίτες στην Λυκόβρυση, από τη λειτουργία μονάδας επεξεργασίας καφέ, παρεμβαίνει εκ νέου, η Περιφέρεια Αττικής. Μετά από συνεχείς ενέργειες, προχώρησε όλες τις διαδικασίες προκειμένου να πραγματοποιηθούν εξειδικευμένες μετρήσεις από το μοναδικό στη χώρα δημόσιο εργαστήριο του Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών (τμήμα Χημείας). Στόχος να προσδιοριστούν ποιοτικά και ποσοτικά οι αέριοι ρύποι από τη λειτουργία της μονάδας και να εκτιμηθεί η επικινδυνότητα ή μη αυτών για τη δημόσια υγεία και το περιβάλλον.
Ο αντιπεριφερειάρχης Βόρειου Τομέα Αθηνών, Γιώργος Καραμέρος, δήλωσε σχετικά με το θέμα: «Με γνώμονα την προστασία της υγείας των συμπολιτών μας στην Λυκόβρυση και την προστασία του περιβάλλοντος, προχωράμε σε εξειδικευμένους ελέγχους αερίων στην περιοχή. Ήδη καθορίστηκαν τα ενδεδειγμένα σημεία δειγματοληψιών και σήμερα εγκαταστάθηκε ο πρώτος δειγματολήπτης. Εξαντλώντας τις αρμοδιότητές μας επιδιώκουμε, έγκυρες και αναλυτικές μετρήσεις από ανεξάρτητο δημόσιο επιστημονικό φορέα. Με την έκδοση των αποτελεσμάτων θα προβούμε στις προβλεπόμενες σύννομες ενέργειες, ενώ θα καταθέσουμε και προτάσεις εάν εντοπιστούν κενά στην ισχύουσα νομοθεσία».
Επισημαίνεται ότι η Περιφέρεια Αττικής έχει παρέμβει στο ζήτημα και στο παρελθόν διενεργώντας τρείς αυτοψίες, προβαίνοντας σε συστάσεις αλλά και επιβάλλοντας διοικητικό πρόστιμο βάσει των ελέγχων και των προβλεπόμενων κυρώσεων που ορίζουν οι νόμοι. Ωστόσο, οι εξειδικευμένες αναλυτικές μετρήσεις κρίθηκαν αναγκαίες δεδομένης της ιδιαίτερης περίπτωσης. Από το επισυναπτόμενο ιστορικό προκύπτουν όλες οι ενέργειες που έχουν γίνει έως σήμερα, 14/05/2018, από τις αρμόδιες Υπηρεσίες της Περιφέρειας Αττικής- Περιφερειακή Ενότητα Βόρειου Τομέα Αθηνών (ΠΕΒΤΑ) μετά τη γνωστοποίηση καταγγελιών πολιτών.
27/12/17: Διαβίβαση στην Υπηρεσία Ανάπτυξης ΠΕΒΤΑ έγγραφης καταγγελίας Πολιτών από το Δήμο Πεύκης - Λυκόβρυσης
25/01/18: Διαβίβαση στην Υπηρεσία Ανάπτυξης ΠΕΒΤΑ έγγραφης καταγγελίας Πολίτη από το Αστυνομικό Τμήμα Πεύκης – Λυκόβρυσης
12/01/18: 1η Αυτοψία – Έλεγχος της Επιχείρησης από κλιμάκιο της Υπηρεσίας Ανάπτυξης ΠΕΒΤΑ
24/01/18: 2η Αυτοψία – Έλεγχος της Επιχείρησης από κλιμάκιο της Υπηρεσίας Υγειονομικού Ελέγχου και Περιβαλλοντικής Υγιεινής ΠΕΒΤΑ
31/01/18: Έγγραφη επιστολή της Υπηρεσίας Ανάπτυξης ΠΕΒΤΑ προς την Επιχείρηση για την υποβολή απόψεων πριν την επιβολή κυρώσεων
28/02/18: 3η Αυτοψία – Έλεγχος της Επιχείρησης από κλιμάκιο της Υπηρεσίας Περιβάλλοντος Περιφέρειας Αττικής
09/03/18: Υποβολή απόψεων από την Επιχείρηση προς την Υπηρεσία Ανάπτυξης ΠΕΒΤΑ
26/03/18: Αποστολή Ερωτήματος της Υπηρεσίας Ανάπτυξης ΠΕΒΤΑ προς το Εθνικό Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών (ΕΚΠΑ) για πιθανή επικινδυνότητα αερίων ρύπων και δυνατότητα εξιδεικευμένων μετρήσεων
15/04/18: Απάντηση του ΕΚΠΑ στα Ερωτήματα της Υπηρεσίας Ανάπτυξης ΠΕΒΤΑ
16/04/18: Διαβίβαση εγγράφου της Υπηρεσίας Ανάπτυξης ΠΕΒΤΑ στην Επιχείρηση για ενημέρωση περί λήψης προτεινόμενων μέτρων
24/04/18: Έγκριση πίστωσης από την Οικονομική Επιτροπή για τη διενέργεια εξειδικευμένων μετρήσεων αερίων ρύπων από το ΕΚΠΑ
02/05/18: Απάντηση της Επιχείρησης στην Υπηρεσία Ανάπτυξης ΠΕΒΤΑ σχετικά με τα ερωτήματα περί λήψης προτεινόμενων μέτρων
07/05/18: Επιβολή προστίμου στην Επιχείρηση με ποσό που προσδιορίζεται από την νομοθεσία για παραλείψεις και μη λήψη μέτρων για την αποφυγή οχλήσεων στους περίοικους και επιβάρυνσης του περιβάλλοντος
07/05/18: Αυτοψία κλιμακίου ΠΕΒΤΑ και ΕΚΠΑ στην περιοχή για τον εντοπισμό σημείων δειγματοληψίας
14/05/18: Εγκατάσταση δειγματολήπτη στην περιοχή.
ΔΗΜΟΣ ΒΡΙΛΗΣΣΙΩΝ Κυριακή 20 Μαΐου 2018 - 3η Διάσχιση της Ρεματιάς Πεντέλης - Χαλανδρίου
Το πρωί της ερχόμενης Κυριακής 20 Μαΐου 2018 πραγματοποιείται η 3η Διάσχιση της Ρεματιάς Πεντέλης – Χαλανδρίου, η οποία διοργανώνεται από τη φυσιολατρική κίνηση «Βριλησσός» και το Δήμο Βριλησσίων.
Η εκκίνηση της πεζοπορίας θα γίνει στις 9 π.μ. από τη σπηλιά του Νταβέλη (720μ. υψόμετρο) και αναμένεται να διαρκέσει σχεδόν 3 ώρες, για τη διάνυση των 8,5 χλμ μοναδικής φυσικής ομορφιάς, μέχρι τον τερματισμό της στο πάρκο Ρεματιάς της παραρεματίου περιοχής των Βριλησσίων (250μ. υψόμετρο).
Στο ξεκίνημα της διαδρομής θα γίνει ενημέρωση σχετικά με την σπηλιά Νταβέλη, το Πεντελικό όρος και την Οδό Λιθαγωγίας από ειδικούς επιστήμονες του Κέντρου Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης Αργυρούπολης (Κ.Π.Ε.Α), ενώ θα ακολουθήσουν δύο ακόμα στάσεις ενημερώσεων στο γεφυράκι της οδού Ασκληπιού (φυτώριο) και στην πεντάτοξη μαρμάρινη γέφυρα της Δούκισσας της Πλακεντίας(στα όρια Μελισσίων - Βριλησσίων). Όσοι επιθυμούν συντομότερη περιπατητική διαδρομή (σχεδόν 2 ωρών), μπορούν να παρακάμψουν το πρώτο τμήμα από τη σπηλιά Νταβέλη μέχρι τη Νέα Πεντέλη και να βρίσκονται μέχρι τις 10:30 π.μ. στο γεφυράκι της οδού Παναγούλη της Νέας Πεντέλης για να συναντήσουν τους υπόλοιπους πεζοπόρους και να ακολουθήσουν την εξέλιξη της δράσης μέχρι την ολοκλήρωση της στα Βριλήσσια. (Η λεωφορειακή γραμμή 451 ξεκινά κάθε 30 λεπτά από τον σταθμό μετρό Χαλανδρίου και περνά από Δουκίσσης Πλακεντίας – Ηρακλείτου – Αναπαύσεως – λεωφόρο Πεντέλης)
Κατά τον τερματισμό της πεζοπορίας στις 12:30 στο Πάρκο Ρεματιάς Βριλησσίων (τέρμα οδού Διομήδους πάνω από τη Σισμανογλείου) ο Δήμος Βριλησσίων θα υποδεχτεί τους περιπατητές με φρέσκα φρούτα, χυμούς και νερό, διανέμοντας συσκευασμένο ΦΥΣΙΚΟ ΛΙΠΑΣΜΑ από το πρωτοπόρο πρόγραμμα χωριστής συλλογής των οργανικών του (www.fisikolipasma.gr), καθώς και με ζωντανές μουσικές εκδηλώσεις που θα ολοκληρώσουν την καθιερωμένη περιβαλλοντική γιορτή.
Μεταφορά
Λεωφορείο για τη δωρεάν μεταφορά θα παρέχει ο Δήμος Βριλησσίων. Το λεωφορείο θα ξεκινήσει από την πλατεία Αναλήψεως Βριλησσίων ( στη συμβολή των οδών Κύπρου και Εθνικής Αντιστάσεως) στις 8 π.μ. Απαραίτητη είναι η δήλωση συμμετοχής στα γραφεία του Αθλητικού Οργανισμού Βριλησσίων: Ολυμπιονικών & Σπύρου Λούη, Βριλήσσια, τηλ. 210 8101510, από τις 9:00 έως τις 15:00 καθημερινά, πλην Σαββάτου και Κυριακής.
Απαιτείται βασικός πεζοπορικός εξοπλισμός (πεζοπορικά μποτάκια, καπέλο, σακίδιο, παγούρι με νερό, γυαλιά ηλίου, αντηλιακό)
Μεταξύ των πεζοπόρων θα κινείται 15μελής ομάδα αρχηγών με ασύρματη επικοινωνία, θα υπάρχουν φορητά φαρμακεία, ενώ και όχημα του ΕΚΑΒ θα βρίσκεται σε επιφυλακή, σταθμευμένο στο μέσον της διαδρομής.
Η δράση υλοποιείται με την αρωγή του Πολιτιστικού και Αθλητικού Οργανισμού του Δήμου Βριλησσίων (ΠΑΟΔΗΒ) και με τη συμμετοχή αθηναϊκών και περιφερειακών φυσιολατρικών κινήσεων και ορειβατικών συλλόγων.
Την 3η Πεζοπορική Διάσχιση της Ρεματιάς Πεντέλης - Χαλανδρίου στηρίζουν η Π.Ε. Βορείου Τομέα Αθηνών της Περιφέρειας Αττικής (Βόρειος Τομέας) και το Κέντρο Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης (Κ.Π.Ε.) Αργυρούπολης.
Η ΜΑΡΜΑΡΙΩΤΙΣΣΑ ΚΑΤΩ ΧΑΛΑΝΔΡΙΟΥ ΠΡΩΤΑΘΛΗΤΡΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΝΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ
Η ΜΕΓΑΛΗ ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΕΙΝΑΙ ΟΜΩΣ ΤΩΡΑ !!!
Η αήττητη ομάδα του Χαλανδρίου σήκωσε χθες το κύπελλο της Αρχιεπισκοπής και είναι η πρωταθλήτρια όλων των ενοριών της Αττικής.
Οι μητέρες συγκινημένες – ήταν χθες και η γιορτή τους – είδαν τα αποτελέσματα των προπονήσεων και του άψογου κλίματος που υπάρχει στις ομάδες. Τα παιδιά της ενορίας διακρίθηκαν και στο μπάσκετ με πάρα πολύ καλές εμφανίσεις !!!
Η μεγάλη πρόκληση όμως είναι τώρα με την οργάνωση των βοηθητικών μαθημάτων για τα παιδιά του Κάτω Χαλανδρίου. Τα μαθήματα των Ελληνικών , Αγγλικών και Γαλλικών άρχισαν, η ζήτηση μεγάλη , οι ανάγκες πολλές . Από Σεπτέμβριο, πρώτα ο Θεός, ελπίζουμε να είμαστε σε θέση να τις καλύψουμε όλες.
Η αήττητη ομάδα του Χαλανδρίου σήκωσε χθες το κύπελλο της Αρχιεπισκοπής και είναι η πρωταθλήτρια όλων των ενοριών της Αττικής.
Οι μητέρες συγκινημένες – ήταν χθες και η γιορτή τους – είδαν τα αποτελέσματα των προπονήσεων και του άψογου κλίματος που υπάρχει στις ομάδες. Τα παιδιά της ενορίας διακρίθηκαν και στο μπάσκετ με πάρα πολύ καλές εμφανίσεις !!!
Η μεγάλη πρόκληση όμως είναι τώρα με την οργάνωση των βοηθητικών μαθημάτων για τα παιδιά του Κάτω Χαλανδρίου. Τα μαθήματα των Ελληνικών , Αγγλικών και Γαλλικών άρχισαν, η ζήτηση μεγάλη , οι ανάγκες πολλές . Από Σεπτέμβριο, πρώτα ο Θεός, ελπίζουμε να είμαστε σε θέση να τις καλύψουμε όλες.
Α. Μακρής
Δευτέρα 14 Μαΐου 2018
Πολλαπλή κανονικότητα: στο όνομα της αγάπης για το παιδί…
Του Αθανάσιου Γκότοβου από την huffingtonpost.gr
Πάει καιρός τώρα που προβληματίζομαι σοβαρά αν έχει κάποιο νόημα να δημοσιοποιεί κανείς επιστημονικά επιχειρήματα γύρω από ζητήματα που απασχολούν την κοινή γνώμη, όπως π. χ. αυτό της τεκνοθεσίας από ομοφυλόφιλα (ή ομόφυλα, επί το πολιτικά ορθότερο) ζευγάρια. Για τους εξής, τουλάχιστον, λόγους:
Πρώτον, οι πλειοψηφίες στη Βουλή – αυτοί που καλούνται να υπερψηφίσουν το συγκεκριμένο νομοσχέδιο – είναι σταθερά στοχοπροσηλωμένες στην υπερψήφισή του, όχι κατ’ ανάγκην επειδή όσοι τις συγκροτούν πιστεύουν στις διατάξεις του νομοσχεδίου, αλλά για μια σειρά από άλλους λόγους, πραγματιστικούς. Κανένα επιστημονικό ή άλλο επιχείρημα δεν συγκινεί ποτέ ένα στοχοπροσηλωμένο άτομο. Δεν υπάρχουν περιθώρια για αναστοχασμούς και αυτοκριτικές, παρά μόνο σε ρητορικό επίπεδο. Όταν έρθει η ώρα να στηριχθεί η κυβερνητική πρόταση, σταματούν οι αναστοχασμοί και οι δεύτερες σκέψεις. Το θέατρο δίνει τη θέση του στον πρακτικό ρεαλισμό.
Δεύτερον, επειδή στην εποχή μας – την εποχή της επιβολής προτύπων και τρόπων ζωής από τις δυτικές μητροπόλεις του νέου πολιτισμού σε ολόκληρο το δυτικό κόσμο – το όριο μεταξύ του κανονικού και του αντικανονικού σε ό,τι αφορά την ερωτική ζωή και τις οικογενειακές σχέσεις έχει μεταφερθεί τόσο πολύ προς τα άκρα, ώστε ακόμη και δυο τρεις σεξουαλικές «προτιμήσεις» που θεωρούνται σήμερα αντικανονικές ακόμη και από τους οπαδούς του «δικαιωματισμού», να μην είναι καθόλου σίγουρο ότι θα ισχύουν και στο εγγύς μέλλον. Στο όνομα της ελευθερίας του ατόμου να κρίνει το ίδιο, χωρίς να δεσμεύεται από το «χωριό», τι είναι καλό και κακό, κανονικό και αντικανονικό γύρω από τα ζητήματα αυτά, έχει ανοίξει για τα καλά ο ασκός του αξιακού σχετικισμού παίρνοντας σβάρνα και τυχόν επιστημονικές – στην περίπτωσή μας, ψυχοπαιδαγωγικές – αντιρρήσεις και ενστάσεις σχετικά με την κανονικοποίηση της υιοθεσίας παιδιών από ομοφυλόφιλα ζευγάρια.
Kάθε παιδί πρέπει να έχει την ευκαιρία να διαμορφώσει ταυτότητα φύλου και αυτό γίνεται κατ’ αρχήν στην οικογένεια, όταν μέσα σ’ αυτή υπάρχουν και δρουν δύο διαφορετικά ως προς το φύλο πρόσωπα,
Οι επιστημονικές αντιρρήσεις αποκρούονται με το επιχείρημα ότι πρόκειται για «απόψεις», και μάλιστα συντηρητικές και οπισθοδρομικές ή ρομαντικές, τις οποίες οφείλει κανείς να αγνοήσει στο πλαίσιο της πάλης για την πρόοδο: οι προοδευτικές «απόψεις» οφείλουν να επικρατήσουν επί των συντηρητικών. Στην Ελλάδα, μάλιστα, όπου η λέξη «πρόοδος» για ιστορικούς λόγους συνδέθηκε με την Αριστερά, δεν είναι καθόλου απίθανο μια διάταξη υπέρ του δικαιώματος των ομοφυλόφιλων ζευγαριών να υιοθετούν τέκνα και να τα ανατρέφουν, το εν λόγω δικαίωμα να προβάλλεται ως «αριστερή» κατάκτηση. Το τι σχέση έχει η Αριστερά με τέτοιου είδους δικαιώματα, δεν χρειάζεται να σχολιαστεί. Σχολιάζεται από μόνο του, αρκεί να σκεφθεί κανείς πόσο ανοιχτά είναι ακροδεξιά κόμματα και κινήματα στο δυτικό κόσμο σε τέτοιου είδους δικαιώματα. Η Αριστερά έχει την ίδια ακριβώς σχέση με τα ζητήματα αυτά με εκείνη που έχει και η Δεξιά, δηλαδή καμία. Η υποστήριξη του δικαιώματος τεκνοθεσίας από ομοφυλόφιλα ζευγάρια δεν είναι ούτε αριστερή, ούτε δεξιά θέση. Είναι απλά προσπάθεια επιβολής μιας αξίας της επιχειρούμενης νέας τάξης πραγμάτων στο χάρτη των αξιών και των κυρωμένων κοινωνικών πρακτικών, στη θέση κάποιας από το παρελθόν.
Τρίτον, οι «καινοτομίες» αυτές επέχουν θέση μιας νέας κοσμικής θρησκείας. Δημόσια πρόσωπα, πέρα και πάνω από κομματικά και ιδεολογικά όρια, όχι μόνο υποστηρίζουν τις «καινοτομίες» ως πρόοδο, αλλά το κάνουν με απόλυτο και επιθετικό τρόπο, όπως συμβαίνει με όλες τις νέες θρησκείες. Όποιος διαφωνεί πρέπει να στιγματιστεί αναλόγως και να τεθεί εκτός του τόξου της πολιτικής ορθότητας. Οι «καινοτομίες» αποκτούν a priori μια ιερότητα, η κριτική που γίνεται εναντίον τους μοιάζει από τη σκοπιά των υποστηρικτών ιεροσυλία. Κάτι σαν την σάτιρα του Βέστεργκααρντ με τα σκίτσα του Μωάμεθ. Όπως οι μαχητές του Αλλάχ, έτσι και οι μαχητές του προόδου έχουν το όπλο της κριτικής (και μερικές φορές την κριτική των όπλων) παρά πόδα. Εσύ εκφράζεις επιστημονικά επιχειρήματα, ενώ εκείνοι σε σημαδεύουν με ιδεολογικές κάνες. Ο διάλογος είναι εξ αρχής υπονομευμένος. Και μάλιστα στο όνομα της «αγάπης», που είναι η βάση της νέας θρησκείας του δικαιωματισμού: αν μια συμπεριφορά ή μια πρακτική εκδηλώνεται για λόγους «αγάπης», τότε νομιμοποιείται κάποιος να απαιτήσει την κανονικοποίηση αυτής της πρακτικής: όταν το ομοφυλόφιλο ζευγάρι αγαπά το παιδί που θα υιοθετήσει, τα υπόλοιπα περιττεύουν.
Τα περί κοινωνικής κατασκευής του φύλου του παιδιού δεν αφορούν το φύλο του ως βιολογική παράμετρο, αλλά αυτά που η κοινωνία «κρεμά» στο φύλο: τους ρόλους για το αρσενικό και το θηλυκό.
Περιττεύουν, όμως, πράγματι;
Η παιδαγωγική επιστήμη – όχι η παιδαγωγική ιδεολογία – άλλα πρεσβεύει.Και συγκεκριμένα ότι η αγάπη για το παιδί για να είναι ευεργετική, χρειάζεται συνοδευτικές συνθήκες. Εκτός ελάχιστων εξαιρέσεων, κάθε παιδί έρχεται στον κόσμο με μια προσδιορισμένη βιολογική ταυτότητα φύλου, είναι αγόρι ή κορίτσι. Τα περί κοινωνικής κατασκευής του φύλου του παιδιού δεν αφορούν το φύλο του ως βιολογική παράμετρο, αλλά αυτά που η κοινωνία «κρεμά» στο φύλο: τους ρόλους για το αρσενικό και το θηλυκό. Γύρω από αυτούς τους ρόλους μπορούμε να συζητήσουμε, αλλά όχι για την υποτιθέμενη «ρευστότητα» του βιολογικού φύλου, δηλαδή για την επιβολή της ιδεολογίας πάνω στη βιολογία.
Όμως κάθε παιδί πρέπει να έχει την ευκαιρία να διαμορφώσει ταυτότητα φύλου και αυτό γίνεται κατ’ αρχήν στην οικογένεια, όταν μέσα σ’ αυτή υπάρχουν και δρουν δύο διαφορετικά ως προς το φύλο πρόσωπα, ο πατέρας και η μητέρα. Υπάρχουν μητρικές και πατρικές συμπεριφορές πέρα από τα στερεότυπα, δεν τα «κατασκευάζει» όλα η κοινωνία. Εκ των πραγμάτων στις ομοφυλοφιλικές ενώσεις δεν υπάρχει αυτή η δυαδικότητα, με αποτέλεσμα το παιδί που κοινωνικοποιείται κάτω από αυτές τις συνθήκες να δυσκολεύεται να αναλάβει φαντασιακά έναν από τους δύο ρόλους φύλου για να μπορέσει το ίδιο να βιώσει το δικό του φύλο μέσω του φύλου του γονέα του. Διότι μπορεί μεν το φύλο του παιδιού να είναι μονοσήμαντα καθορισμένο σε βιολογικό επίπεδο και σε επίπεδο φυσιολογίας, αλλά η βίωση του φύλου δεν προκύπτει από την απλή παρατήρηση και συνειδητοποίηση της ανατομίας. Με όλον τον σεβασμό στα ζευγάρια των ομοφυλοφίλων, εδώ προκύπτει ένα ερώτημα: επιτρέπεται η ανάγκη των ζευγαριών αυτών για θεσμική αναγνώριση της «κανονικότητας» της σχέσης τους από την πολιτεία και την κοινωνία, να ακυρώσει το δικαίωμα κάθε παιδιού να κοινωνικοποιείται σε ένα περιβάλλον που του επιτρέπει να διαμορφώσει ομαλά την ταυτότητα του φύλου του;
Η παραδοσιακή οικογένεια – πυρηνική ή διευρυμένη – δεν είναι μόνο μια μικρή κοινότητα αλληλεγγύης και φροντίδας για τα παιδιά. Δεν είναι απλώς μέριμνα για την τροφή, τη σωματική υγεία και την ασφάλεια του παιδιού. Είναι κάτι πολυπλοκότερο, καθώς περικλείει αλληλεπιδράσεις και αφανείς διεργασίες δημιουργίας ταυτότητας φύλου μέσω των διακριτών φύλων και των αντίστοιχων ρόλων των γονέων του, ακόμη και αν ένας από τους δύο εκλείψει. Ας μην μετατραπεί η ιδεολογική μάχη για την κανονικοποίηση συγκεκριμένων πρακτικών και καταστάσεων σε πράσινο φως για πειραματισμούς με αμφίβολη έκβαση για την ανατροφή των παιδιών. Ας μην παίξουμε στα ζάρια την ομαλή ψυχοκοινωνική εξέλιξη του παιδιού στο όνομα της αγάπης για το παιδί.
«Άποψή σας», θα πούνε ορισμένοι. Σε έναν κόσμο όπου οι «απόψεις» παρελαύνουν μπροστά μας ισότιμες, ανεξάρτητα από το επιστημονικό τους φορτίο, χωρίς προοπτική αποτίμησης της ορθότητάς τους, τι μπορεί κανείς να πει για μια τέτοια αντίδραση;
Καλό μας ταξίδι στον νέο, θαυμαστό κόσμο της μετα-πραγματολογικής εποχής. Θα έχει πολλές αναταράξεις, ένθεν κακείθεν. Και ίσως δυσάρεστες εκπλήξεις για όσους προσπαθούν να τσιμπήσουν εκλογικά ποσοστά συντασσόμενοι μαχητικά με την διεθνοποιημένη πολιτισμική “πρωτοπορία”…
drawing of a happy gay couple and adopted child
Πάει καιρός τώρα που προβληματίζομαι σοβαρά αν έχει κάποιο νόημα να δημοσιοποιεί κανείς επιστημονικά επιχειρήματα γύρω από ζητήματα που απασχολούν την κοινή γνώμη, όπως π. χ. αυτό της τεκνοθεσίας από ομοφυλόφιλα (ή ομόφυλα, επί το πολιτικά ορθότερο) ζευγάρια. Για τους εξής, τουλάχιστον, λόγους:
Πρώτον, οι πλειοψηφίες στη Βουλή – αυτοί που καλούνται να υπερψηφίσουν το συγκεκριμένο νομοσχέδιο – είναι σταθερά στοχοπροσηλωμένες στην υπερψήφισή του, όχι κατ’ ανάγκην επειδή όσοι τις συγκροτούν πιστεύουν στις διατάξεις του νομοσχεδίου, αλλά για μια σειρά από άλλους λόγους, πραγματιστικούς. Κανένα επιστημονικό ή άλλο επιχείρημα δεν συγκινεί ποτέ ένα στοχοπροσηλωμένο άτομο. Δεν υπάρχουν περιθώρια για αναστοχασμούς και αυτοκριτικές, παρά μόνο σε ρητορικό επίπεδο. Όταν έρθει η ώρα να στηριχθεί η κυβερνητική πρόταση, σταματούν οι αναστοχασμοί και οι δεύτερες σκέψεις. Το θέατρο δίνει τη θέση του στον πρακτικό ρεαλισμό.
Δεύτερον, επειδή στην εποχή μας – την εποχή της επιβολής προτύπων και τρόπων ζωής από τις δυτικές μητροπόλεις του νέου πολιτισμού σε ολόκληρο το δυτικό κόσμο – το όριο μεταξύ του κανονικού και του αντικανονικού σε ό,τι αφορά την ερωτική ζωή και τις οικογενειακές σχέσεις έχει μεταφερθεί τόσο πολύ προς τα άκρα, ώστε ακόμη και δυο τρεις σεξουαλικές «προτιμήσεις» που θεωρούνται σήμερα αντικανονικές ακόμη και από τους οπαδούς του «δικαιωματισμού», να μην είναι καθόλου σίγουρο ότι θα ισχύουν και στο εγγύς μέλλον. Στο όνομα της ελευθερίας του ατόμου να κρίνει το ίδιο, χωρίς να δεσμεύεται από το «χωριό», τι είναι καλό και κακό, κανονικό και αντικανονικό γύρω από τα ζητήματα αυτά, έχει ανοίξει για τα καλά ο ασκός του αξιακού σχετικισμού παίρνοντας σβάρνα και τυχόν επιστημονικές – στην περίπτωσή μας, ψυχοπαιδαγωγικές – αντιρρήσεις και ενστάσεις σχετικά με την κανονικοποίηση της υιοθεσίας παιδιών από ομοφυλόφιλα ζευγάρια.
Kάθε παιδί πρέπει να έχει την ευκαιρία να διαμορφώσει ταυτότητα φύλου και αυτό γίνεται κατ’ αρχήν στην οικογένεια, όταν μέσα σ’ αυτή υπάρχουν και δρουν δύο διαφορετικά ως προς το φύλο πρόσωπα,
Οι επιστημονικές αντιρρήσεις αποκρούονται με το επιχείρημα ότι πρόκειται για «απόψεις», και μάλιστα συντηρητικές και οπισθοδρομικές ή ρομαντικές, τις οποίες οφείλει κανείς να αγνοήσει στο πλαίσιο της πάλης για την πρόοδο: οι προοδευτικές «απόψεις» οφείλουν να επικρατήσουν επί των συντηρητικών. Στην Ελλάδα, μάλιστα, όπου η λέξη «πρόοδος» για ιστορικούς λόγους συνδέθηκε με την Αριστερά, δεν είναι καθόλου απίθανο μια διάταξη υπέρ του δικαιώματος των ομοφυλόφιλων ζευγαριών να υιοθετούν τέκνα και να τα ανατρέφουν, το εν λόγω δικαίωμα να προβάλλεται ως «αριστερή» κατάκτηση. Το τι σχέση έχει η Αριστερά με τέτοιου είδους δικαιώματα, δεν χρειάζεται να σχολιαστεί. Σχολιάζεται από μόνο του, αρκεί να σκεφθεί κανείς πόσο ανοιχτά είναι ακροδεξιά κόμματα και κινήματα στο δυτικό κόσμο σε τέτοιου είδους δικαιώματα. Η Αριστερά έχει την ίδια ακριβώς σχέση με τα ζητήματα αυτά με εκείνη που έχει και η Δεξιά, δηλαδή καμία. Η υποστήριξη του δικαιώματος τεκνοθεσίας από ομοφυλόφιλα ζευγάρια δεν είναι ούτε αριστερή, ούτε δεξιά θέση. Είναι απλά προσπάθεια επιβολής μιας αξίας της επιχειρούμενης νέας τάξης πραγμάτων στο χάρτη των αξιών και των κυρωμένων κοινωνικών πρακτικών, στη θέση κάποιας από το παρελθόν.
Τρίτον, οι «καινοτομίες» αυτές επέχουν θέση μιας νέας κοσμικής θρησκείας. Δημόσια πρόσωπα, πέρα και πάνω από κομματικά και ιδεολογικά όρια, όχι μόνο υποστηρίζουν τις «καινοτομίες» ως πρόοδο, αλλά το κάνουν με απόλυτο και επιθετικό τρόπο, όπως συμβαίνει με όλες τις νέες θρησκείες. Όποιος διαφωνεί πρέπει να στιγματιστεί αναλόγως και να τεθεί εκτός του τόξου της πολιτικής ορθότητας. Οι «καινοτομίες» αποκτούν a priori μια ιερότητα, η κριτική που γίνεται εναντίον τους μοιάζει από τη σκοπιά των υποστηρικτών ιεροσυλία. Κάτι σαν την σάτιρα του Βέστεργκααρντ με τα σκίτσα του Μωάμεθ. Όπως οι μαχητές του Αλλάχ, έτσι και οι μαχητές του προόδου έχουν το όπλο της κριτικής (και μερικές φορές την κριτική των όπλων) παρά πόδα. Εσύ εκφράζεις επιστημονικά επιχειρήματα, ενώ εκείνοι σε σημαδεύουν με ιδεολογικές κάνες. Ο διάλογος είναι εξ αρχής υπονομευμένος. Και μάλιστα στο όνομα της «αγάπης», που είναι η βάση της νέας θρησκείας του δικαιωματισμού: αν μια συμπεριφορά ή μια πρακτική εκδηλώνεται για λόγους «αγάπης», τότε νομιμοποιείται κάποιος να απαιτήσει την κανονικοποίηση αυτής της πρακτικής: όταν το ομοφυλόφιλο ζευγάρι αγαπά το παιδί που θα υιοθετήσει, τα υπόλοιπα περιττεύουν.
Τα περί κοινωνικής κατασκευής του φύλου του παιδιού δεν αφορούν το φύλο του ως βιολογική παράμετρο, αλλά αυτά που η κοινωνία «κρεμά» στο φύλο: τους ρόλους για το αρσενικό και το θηλυκό.
Περιττεύουν, όμως, πράγματι;
Η παιδαγωγική επιστήμη – όχι η παιδαγωγική ιδεολογία – άλλα πρεσβεύει.Και συγκεκριμένα ότι η αγάπη για το παιδί για να είναι ευεργετική, χρειάζεται συνοδευτικές συνθήκες. Εκτός ελάχιστων εξαιρέσεων, κάθε παιδί έρχεται στον κόσμο με μια προσδιορισμένη βιολογική ταυτότητα φύλου, είναι αγόρι ή κορίτσι. Τα περί κοινωνικής κατασκευής του φύλου του παιδιού δεν αφορούν το φύλο του ως βιολογική παράμετρο, αλλά αυτά που η κοινωνία «κρεμά» στο φύλο: τους ρόλους για το αρσενικό και το θηλυκό. Γύρω από αυτούς τους ρόλους μπορούμε να συζητήσουμε, αλλά όχι για την υποτιθέμενη «ρευστότητα» του βιολογικού φύλου, δηλαδή για την επιβολή της ιδεολογίας πάνω στη βιολογία.
Όμως κάθε παιδί πρέπει να έχει την ευκαιρία να διαμορφώσει ταυτότητα φύλου και αυτό γίνεται κατ’ αρχήν στην οικογένεια, όταν μέσα σ’ αυτή υπάρχουν και δρουν δύο διαφορετικά ως προς το φύλο πρόσωπα, ο πατέρας και η μητέρα. Υπάρχουν μητρικές και πατρικές συμπεριφορές πέρα από τα στερεότυπα, δεν τα «κατασκευάζει» όλα η κοινωνία. Εκ των πραγμάτων στις ομοφυλοφιλικές ενώσεις δεν υπάρχει αυτή η δυαδικότητα, με αποτέλεσμα το παιδί που κοινωνικοποιείται κάτω από αυτές τις συνθήκες να δυσκολεύεται να αναλάβει φαντασιακά έναν από τους δύο ρόλους φύλου για να μπορέσει το ίδιο να βιώσει το δικό του φύλο μέσω του φύλου του γονέα του. Διότι μπορεί μεν το φύλο του παιδιού να είναι μονοσήμαντα καθορισμένο σε βιολογικό επίπεδο και σε επίπεδο φυσιολογίας, αλλά η βίωση του φύλου δεν προκύπτει από την απλή παρατήρηση και συνειδητοποίηση της ανατομίας. Με όλον τον σεβασμό στα ζευγάρια των ομοφυλοφίλων, εδώ προκύπτει ένα ερώτημα: επιτρέπεται η ανάγκη των ζευγαριών αυτών για θεσμική αναγνώριση της «κανονικότητας» της σχέσης τους από την πολιτεία και την κοινωνία, να ακυρώσει το δικαίωμα κάθε παιδιού να κοινωνικοποιείται σε ένα περιβάλλον που του επιτρέπει να διαμορφώσει ομαλά την ταυτότητα του φύλου του;
Η παραδοσιακή οικογένεια – πυρηνική ή διευρυμένη – δεν είναι μόνο μια μικρή κοινότητα αλληλεγγύης και φροντίδας για τα παιδιά. Δεν είναι απλώς μέριμνα για την τροφή, τη σωματική υγεία και την ασφάλεια του παιδιού. Είναι κάτι πολυπλοκότερο, καθώς περικλείει αλληλεπιδράσεις και αφανείς διεργασίες δημιουργίας ταυτότητας φύλου μέσω των διακριτών φύλων και των αντίστοιχων ρόλων των γονέων του, ακόμη και αν ένας από τους δύο εκλείψει. Ας μην μετατραπεί η ιδεολογική μάχη για την κανονικοποίηση συγκεκριμένων πρακτικών και καταστάσεων σε πράσινο φως για πειραματισμούς με αμφίβολη έκβαση για την ανατροφή των παιδιών. Ας μην παίξουμε στα ζάρια την ομαλή ψυχοκοινωνική εξέλιξη του παιδιού στο όνομα της αγάπης για το παιδί.
«Άποψή σας», θα πούνε ορισμένοι. Σε έναν κόσμο όπου οι «απόψεις» παρελαύνουν μπροστά μας ισότιμες, ανεξάρτητα από το επιστημονικό τους φορτίο, χωρίς προοπτική αποτίμησης της ορθότητάς τους, τι μπορεί κανείς να πει για μια τέτοια αντίδραση;
Καλό μας ταξίδι στον νέο, θαυμαστό κόσμο της μετα-πραγματολογικής εποχής. Θα έχει πολλές αναταράξεις, ένθεν κακείθεν. Και ίσως δυσάρεστες εκπλήξεις για όσους προσπαθούν να τσιμπήσουν εκλογικά ποσοστά συντασσόμενοι μαχητικά με την διεθνοποιημένη πολιτισμική “πρωτοπορία”…
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)



