ΧΑΛΑΝΔΡΙ: Η ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΕΝΤΕΛΛΕΣΘΕ ΡΟΥΣΣΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΛΗΡΩΜΗ ΤΩΝ ΣΥΜΒΑΣΙΟΥΧΩΝ

 Η συζήτηση αυτή είναι μια ΠΟΛΙΤΙΚΗ συζήτηση, από αυτές που αποφεύγονται όπως ο διάολος το λιβάνι από τους ΟΛΟΙΜΑΖΙΔΙΣΤΕΣ.
Διότι από τε΄τοιες συζητήσεις βγαίνουν στο προσκήνιο οι πραγματικές, υπαρκτές (ΚΑΙ ΧΡΗΣΙΜΕΣ κατά τη γνώμη μας) ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ μεταξύ των δημοτικών παρατάξεων για τα θέματα της αυτοδιοίκησης.
Είναι χρήσιμο να την ακούσει ο πολίτης που δεν είναι μπαμπουίνος για να καταλάβει τις προτεραιότητες και τις ιεραρχήσεις κάθε δημοτικής παράταξης ΓΙΑ ΤΟΝ ΡΟΛΟ ΤΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ.
Πού συναντιόνται Κουράσης - Λούλα για παράδειγμα;

Στην αντίληψη ότι η αυτοδιοίκηση ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ αλλά είναι ένας γραφειοκρατικός βαθμός - η χαμηλότερη κρατική βαθμίδα που απλά εκτελλεί και δεν αυτο-σχεδιάζει, δεν αυτο-διαχειρίζεται, δεν αυτο-χρηματοδοτείται.

Άρα ο πολιτικός ρόλος της είναι δευτερεύων. Άρα τα πολιτικά της στελέχη δεν είναι παρά κομαμτικοί διεκπεραιωτές,  Άρα ο ρόλος των υπηρεσιακών διευθυντών είναι σημαντικότερος των αιρετών αφού την εφαρμογή του νόμου την ξέορυν καλύτερα οι διευθυνταδες,  οι αιρετοί έχουν απλώς τον ΥΠΟΚΡΙΤΙΚΟ ρόλο να παριστάνουν ότι αποφασίζουν, να παριστάνουν ότι εγκρίνουν, να παριστάνουν ότι διοικούν με αντάλλαγμα βέβαια ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΠΡΟΝΟΜΙΑ για να είναι καλά παιδιά.

Άρα τα ζητήματα των αρμοδιοτήτων της  αυτοδιοίκησης είνια δευτερεύοντα, δεν πρέπει να τα λύνει το δημοτικό συμβούλιο ΑΛΛΑ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ.
"Η κυβέρνηση δεν έκανε όλους του συμβασιούχους μόνιμους, πέταξε το μπαλάκι".

Για να πάρουν την απάντηση από τον Ακατανόμαστο.

Και αν η Λούλα αυτά τα γραφειοκρατικίστικα τα λέει διαχρονικά, Ο ΚΟΥΡΑΣΗΣ - βεβαίως, βεβαίως - τα "χρησιοποιεί" ευκαιριακά τώρα αυτά, για να παίξει κομματικό παιχνίδι κόντρα στην κυβέρνηση.
Όταν είναι εκείνος δήμαρχος και κυβέρνηση η ΝΔ .... γίνεται αυτοδιοικηικός για να μην ενοχλεί τα κομαμτικά αφεντικά.

"Στέλνουμε αυτοδιοικητικό μήνυμα στην κυβέρνηση" είπε ο Ακατανόμαστος.

"Την κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ"  τονίζει με νόημα ο Πράσσος (την ψιλολέει στον "φιλοσυριζαίο" Ακατανόμαστο την ώρα που μιλάει που επειδή τα ίδια έλεγε και επί ΝΔ τον λέγανε οι ίδιοι δεξιό ή λες και έχουμε δύο κυβερνήσεις) και αποδεικνύοντας ότι η αντίληψη που έχουν οι κομματικές παρατάξεις για την αυτοδιοίκηση ΠΑΝΤΑ έχει αφετηρία το κόμμα, το κομματικό - παραταξιακό και προσωπικό συμφέρον και ΟΧΙ ΤΟΝ ΘΕΣΜΟ και το πώς αυτός θα ανταποκριθεί καλύτερα στον ρόλο του διαχρονικά απέναντι αλλά και σε συμπλήρωμα του κεντρικού κράτους. (ΨΙΛΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ).

ΟΙ ΨΑΓΜΕΝΟΙ ΑΣ ΑΚΟΥΣΟΥΝ ΤΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΕΙΠΩΘΗΚΕ ΣΤΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΕΝΤΕΛΛΕΣΘΕ. ΛΙΓΟΙ ΘΑ ΕΙΝΑΙ, ΤΟ ΞΕΡΟΥΜΕ.

ΚΥΠΡΙΑΚΟ: ΤΟ ΔΙΑΡΚΕΣ «ΤΡΑΥΜΑ» ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

Του Γεωργίου Παπασίμου
Δικηγόρου
Μέλους της «Πρωτοβουλίας 14ης Μάη»
Site: http://www.gpapasimos.gr/
Twitter: @PapasimosG

Η έντονη προκλητικότητα και οι ιταμές προκλήσεις της Νεοθωμανικής Τουρκίας του Ερντογάν, τόσο στην Κύπρο όσο και στο Αιγαίο, ανήμερα, μάλιστα, της «μαύρης επετείου» της Τουρκικής εισβολής το 1974, προκαλεί, εκτός από θλίψη και οργή, και ιδιαίτερο προβληματισμό για το παρόν και το μέλλον του ευρύτερου Ελληνισμού στη Μεσόγειο.

Η αντικειμενικώς στρατιωτική «επιβίβαση», και όχι «απόβαση» της Τουρκίας το 1974, στην απροστάτευτη Μεγαλόνησο, εξαιτίας της διπλής προδοσίας της Χούντας των Συνταγματαρχών, με την απόσυρση της Μεραρχίας, που είχε αποστείλει κρυφά ο Γεώργιος Παπανδρέου και, στη συνέχεια, το ντροπιαστικό πραξικόπημα κατά του, τότε, ηγέτη της Κύπρου Μακαρίου, με συνέπεια την αιματηρή διχοτόμηση του νησιού, αποτελεί έναν εκ των τελευταίων σταθμών της πορείας συρρίκνωσης του Ελληνικού Έθνους, που ξεκινά από την Μικρασιατική Καταστροφή το 1922.

Το Κυπριακό είναι, εκ των πραγμάτων, χαρακτηριστική περίπτωση της πολιτικο-διπλωματικής και στρατιωτικής αδυναμίας της Ελλάδος στη Νεότερη Ιστορία της. Το δίκαιο και νόμιμο αρχικό αίτημα της Ένωσης ενταφιάστηκε για πάντα από τις συμφωνίες Ζυρίχης – Λονδίνου, με την αναγνώριση της Τουρκίας ως εγγυήτριας δύναμης και με ένα ανεφάρμοστο Σύνταγμα, που αποτέλεσε τον «διάδρομο» για την διχοτομική κατάληξη του νησιού. Αποτελεί, αναμφισβήτητα, στρατηγική ήττα του πολιτικού κατεστημένου της Χώρας και της «παρασιτικής» οικονομικής ολιγαρχίας, τους οποίους χαρακτηρίζει διαχρονικά το «φοβικό σύνδρομο» έναντι της Τουρκικής επιθετικότητας, αλλά και το σύνδρομο του «ενδοτισμού», το οποίο γιγαντώθηκε μετά την ένταξη της Ελλάδας στην μνημονιακή κηδεμονία.

Η αρνητική κατάληξη των συνομιλιών στην Ελβετία, εξαιτίας κυρίως της αδιαλλαξίας του Ερντογάν, έδωσε απλά χρόνο στην Ελληνοκυπριακή πλευρά, αφού, σύμφωνα με τους υπεύθυνους αξιωματούχους της Κύπρου, προετοιμάζεται στο παρασκήνιο τρίτη διάσκεψη τον προσεχή Σεπτέμβριο, με όλα τα «κεκτημένα» των δύο αποτυχημένων προηγούμενων. Όμως, τα λεγόμενα «κεκτημένα» είναι προδήλως αρνητικά, αν όχι καταστροφικά για την Κυπριακή Δημοκρατία, αφού, μέχρι τώρα, η συμμετοχή της, με τους όρους, που έγινε, έχει, αφενός, παγιοποιήσει την παράνομη «πενταμερή», με την συμμετοχή των τριών «εγγυητριών δυνάμεων», κάτι, που μέχρι τώρα σωστά απορρίπτονταν από Ελλάδα και Κύπρο και, αφετέρου, υπονομεύθηκε το «κέλυφος» της Κυπριακής Δημοκρατίας, αφού ο Πρόεδρός της Αναστασιάδης συμμετείχε σε αυτές τις συνομιλίες, όχι με αυτή την ιδιότητα, αλλά ως εκπρόσωπος της Ελληνοκυπριακής κοινότητας (!!!).

Είναι, πραγματικά, αδιανόητη για τα πραγματικά συμφέροντα της Ελλάδος και της Κύπρου, ακόμα και η οποιαδήποτε αποδοχή συζήτησης για την κατάλυση της κρατικής υπόστασης της Κυπριακής Δημοκρατίας, που είναι μέλος του Ο.Η.Ε. και της Ε.Ε., καθώς και η συζήτηση ενός σχεδίου, που, ακόμα και αν λυθεί το θέμα της κατάργησης των εγγυήσεων από τις τρεις Χώρες, που ορίσθηκαν με τις Συνθήκες Ζυρίχης – Λονδίνου, επιφυλάσσει για τη Μεγαλόνησο την μοίρα μιας μεταμοντέρνας «αποικίας», που αποτελεί τον μακροπρόθεσμο στρατηγικό στόχο του βαθέως Τουρκικού πολιτικοστρατιωτικού κατεστημένου, μέσω της αποδοχής της υπάρξεως δύο ξεχωριστών Κρατών, και όχι δύο Κοινοτήτων, όπως προϋποθέτει μια δίκαιη και βιώσιμη λύση του Κυπριακού, με εξασφάλιση και ικανοποίηση όλων των ατομικών και συλλογικών δικαιωμάτων των Κυπρίων πολιτών.

Οδηγούμαστε, έτσι, σε μια δραματική «αυτοπαγίδευση» του Ελληνισμού, με βάση τις πολιτικές, που άσκησαν όλα αυτά τα χρόνια οι «υποτελείς» πολιτικοοικονομικές «ελίτ» της Αθήνας και της Λευκωσίας, οι οποίες, αφού αποδέχθηκαν την de facto διχοτόμηση της Μεγαλονήσου, στην συνέχεια μετέτρεψαν ένα κορυφαίο διεθνές πρόβλημα εισβολής και κατοχής, σε ένα διμερές εσωτερικό Ελληνοτουρκικό πρόβλημα.

Χαρακτηριστικό, δε, της πλήρους αδυναμίας του Ελληνισμού να επιβάλλει τις δικές του απόψεις με βάση τα συμφέροντά του, είναι ότι, η προστασία της ΑΟΖ της Κύπρου, εξαιτίας των σημαντικών υδρογονανθράκων, που φαίνεται να «φωλιάζουν» στο υπέδαφός της, εκχωρήθηκε σε τρίτους, με βάση τα συμφέροντα των πετρελαϊκών «κολοσσών» (Γαλλία, Η.Π.Α. κ.λπ.). Η «προστασία», όμως, αυτή, με αποστολή πολεμικών πλοίων στην περιοχή των γεωτρήσεων, μπορεί βραχυπρόθεσμα να λύνει και να αντιμετωπίζει την προκλητική και παράνομη επιθετικότητα, πλην όμως, αυτό αποτελεί πλήρη «προτεκτορατοποίηση» της Κύπρου, έτσι ώστε αυτή να είναι το πρώτο «μεταμοντέρνο προτεκτοράτο» του 21ου αιώνα στην Ευρώπη. Πρόκειται, βέβαια, για εξέλιξη, που οδηγεί σε πλήρη αποδόμηση των ευρύτερων Ελληνικών συμφερόντων στην Μεσόγειο.

ΧΡΟNΙΑ ΠΟΛΛΑ ΜΙΛΤΟ

ΧΑΛΑΝΔΡΙ: Η ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΕΙΟΥ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΞΟΥΣΙΟΔΟΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΡΟΜΑ ΣΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ, ΧΩΡΙΣ ΚΟΠΤΟΡΑΠΤΙΚΗ

ΑΚΟΥΣΤΕ ΜΕ ΠΡΟΣΟΧΗ ΚΑΙ ΑΝΟΙΚΤΑ ΜΥΑΛΑ ΠΑΡΑΚΑΛΩ ...
ΚΑΘΕ ΛΕΞΗ ΕΧΕΙ ΣΗΜΑΣΙΑ 

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ:

Όταν άνοιξε το κασετοφωνάκι μίλαγε ο Συμεών και την έλεγε στον Αεικίνητο για το θέμα της μη διεκδίκησης δημοτικών τελών από το ΑΤΤΙΚΟ ΜΕΤΡΟ, τον ΟΣΕ και άλλες μεγάλες εταιρίες.

Έχει μεγάλο ενδιαφέρον ο καβγάς για τα τέλη των μεγάλων επιχειρήσεων που ανακάλυψε ο Συμεών ότι δεν πληρώνουν στον δήμο και η αντιπαράθεση.
Ο Συμεών αναρωτιέται γιατί επί χρόνια δεν είχε ασχοληθεί κανένας και ο Αεικίνητος - που δεν είχε ασχοληθεί ως δήμαρχος  με το θέμα  - του λέει ότι εκείνος -  πρότεινε στην Οικονομική Επιτροπή να κάνει ο Συμεών αυτό που ίδιος δεν είχε κάνει όταν ήταν δήμαρχος - για να μην ενοχλήσει εκείνος τους ισχυρούς βεβαίως, βεβαίως - άρα τώρα που το κάνει ο Συμεών, ο έλεγχος  γίνεται "κατόπιν δικών του ενεργειών"  (του ΚΟΥΡΑΣΗ. ΕΠΙΚΟΣ Ο ΚΟΥΡΑΣΗΣ.ΕΤΣΙ?)

ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΦΤΑΝΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΓΥΦΤΟGATE.
Η Πρόεδρος του Σωματείου ζητάει το λόγο επί προσωπικού.
Η πρόεδρος της αρνείται .
(Έχουμε φοβερή πρόεδρο.
- Θα μου δώσετε το λόγο;
- ΟΧΙ
- Γιατί;
-ΕΤΣΙ!
Και μετά.
Ο δήμαρχος είπε ότι θα σας δώσω το λόγο! ΦΟΒΕΡΗ! Τες πάντων).

Η αντιπολίτευση δια της Λ. Καρατζά που είχε έρθει φουριόζα από τις διακοπές της, είχε χάσει και το πάρτι της προηγούμενης φοράς αρχίζει να ουρλιάζει.
Όλοι πιστεύουμε ότι Η ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΩΝ ΕΡΓΑΖOΜΕΝΩΝ  θέλει το λόγο για να θέσει θέμα ΩΣ ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΩΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ.
Μετά .... ΑΚΟΥ ΜΟΝΟ ΣΟΥ ΤΙ ΘΕΜΑ ΕΒΑΛΕ ΚΑΙ ΤΙ ΕΙΠΕ!

Και άκου στο τέλος, μετά την πρόεδρο της Λούλα να λέει ότι ΟΟΟΟΛΑ αυτά που κατήγγειλε η κα Κούκα δεν είναι τίποτα, όλα καλά έχουν γίνει με τους "ΡΟΜΑ" και θα δώσει και συγχαρητήρια στην διοικησάρα αλλά το ΜΕΓΑΛΟ θέμα είναι άλλο.

Ποιο;
Η συμπεριφορά του Συμεών.
Αν όμως όοολα αυ
τά είναι τίποτα αγαπητή Λούλα η κα Κούκα γιατί αντέδρασε με τέτοιο τρόπο και άνοιξε το θέμα;

Δηλαδή κάθε φορά που ο Συμεών θα τσακώνεται με υπάλληλο, από αύριο να έρχεται στο δημοτικό συμβούλιο ο υπάλληλος να μας το λέει, ένα πράγμα, να το συζητάμε για κανένα τρίωρο.
Χωρίς καν να έχει βάλει το θέμα στον σύλλογο των εργαζομένων πριν.
Ο απλός υπάλληλος εννοώ. Η πρόεδρος - θα πεις  -  είναι αλλιώς.
¨Εχουμε άλλη αντίληψη για τον ρόλο του προέδρου του σωματείου.

ΑΚΟΥΣΤΕ ΟΣΟΙ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΣΤΕ ΠΡΟΣΕΚΤΙΚΑ ΤΙ ΕΙΠΕ, ΤΙ ΔΙΑΒΑΣΕ Η ΕΛΕΝΗ ΚΟΥΚΑ ΣΤΟ ΔΣ.

Περισσότερα από βδομάδα.

ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΘΕΑΤΡΙΚΟ «ΤΡΟΙΑ, μία ιστορία για έναν πόλεμο» ( Η απάντηση της τέχνης στην πτώση του ανθρώπου )

του Γ. Κλαδούχου

Δευτέρα 24 Ιουλίου, προς το μεσημέρι. Στο ραδιόφωνο η εκπρόσωπος δήμου Βέλου - Βόχας κ. Καλλίρη. Ενημερώνει για τις πολιτιστικές εκδηλώσεις του καλοκαιριού. Επόμενες στον χρονικό ορίζοντα, περίπου δέκα με χορούς και τραγούδια. Το φυλλάδιο- πρόγραμμα δεν κυκλοφορεί ακόμα γιατί «μία εκδήλωση έρχεται πίσω από την άλλη…κλείνονται τελευταία στιγμή φέτος…».
Την ίδια ημέρα προς το βράδυ. Στο Κιάτο, στις αποθήκες του ΑΣΟ. Μετοχή σε ένα ολιγόωρο διδασκαλείο. Συμπύκνωση πολύωρων μαθημάτων. «ΤΡΟΙΑ, μία ιστορία για έναν πόλεμο». Με αυτό τον τίτλο προτάθηκε η συνθετική θεατρική μεταφορά κειμένων από την Ιλιάδα σε μετάφραση Κακριδή, από έργα του Ευριπίδη Τρωάδες, Εκάβη, Ελένη, σε μεταφράσεις Κάσδαγλη, Σταύρου, Χουρμουζιάδη και Ρούσσου, και με παρεμβολή μέρους από το ποίημα «Ελένη» του Σεφέρη. Η κεντρική θεατρική σκηνή του Συλλόγου Πολιτισμού «Σαν Παραμύθι» παρέδωσε μία παράσταση χωρίς τα αυτάρεσκα πλέγματα «κληρονόμων» της κλασικής παράδοσης, χωρίς νεωτερίστικες υπερβολές άρνησης του εαυτού. Ένα έργο πολιτισμού, το δράμα της πτώσης του ανθρώπου σε κτήνος. Ένα υπόδειγμα ενεργού παραλαβής νοήματος και επαναπρότασή του με σύγχρονο και καλλιτεχνικό τρόπο.
Η έπαρση του νικητή, του αλαζόνα που ταπεινώνει, σκοτώνει, είναι η δύναμη του πεθαμένου ανθρώπου, του ζωντανού θηρίου. Σκληροί και λαϊκιστές οι ηγέτες των Ελλήνων σκοτώνουν παιδιά, εξευτελίζουν γυναίκες της Τροίας. Έτσι ικανοποιούνται και τα στρατεύματα. Αλλά στην θεατρική διδασκαλία αυτή η βαρβαρότητα στέκει νικημένη. Στην παράσταση επανήλθε το ουσιώδες, διαχρονικό, η αρχαία τέχνη ως ψυχοπαιδευτικό σχολείο. Η τέχνη δίνει την απάντηση με το αμείλικτο κατηγορώ της γυναίκας και της ανθρωπιάς.
Στους θετικούς διαμορφωτικούς παράγοντες της παράστασης μετείχαν όλοι οι συντελεστές. Η Ευτυχία Λιβανίου στη σύνθεση κειμένων και σκηνοθεσία, ο σκηνογράφος Ανδρέας Καρβουντζής, ο Άρης Σταύρου στην κινησιολογία των μαχών, ο Ανδρέας Χασάπης στην μουσική διδασκαλία και όλοι οι ηθοποιοί που απέδωσαν τις προσωπογραφίες. Δεν μπορώ παρά να κάνω ιδιαίτερη αναφορά στο ρόλο της Εκάβης από την Σμαράγδα Νούτσου. Μία ερμηνεία υψηλής απόδοσης στην κεντρικότητα της πλοκής του δράματος.
Σε διάσταση με τον περιφερόμενο «πολιτισμό» του συρμού , που εκπαιδεύεται η Ελληνική ύπαιθρος, του χορού, της «παράδοσης», της «διασκέδασης» που είναι ουσιαστικά διασκέδαση, που ανακυκλώνει την χειραγώγισή της, η παράσταση στο Κιάτο υπηρέτησε μια άτυπη πνευματοδοτική άμυνα. Έθεσε ξανά την ανάγκη αυτοανάγνωσης του ανθρώπου. Να θέτει σε κρίση τον εαυτό του, ώστε οι πράξη του να είναι συνειδητή. Να επιστρέψει η σκέψη, το ζητούμενο. «Ακόμα χρησιμεύει κα σκέπτεσαι;»: είναι ο τίτλος ενός φεστιβάλ λόγου και τέχνης στην Ιταλία. Αδιανόητο για τα εγχώρια δεδομένα.
Θα πρότεινα στην κυρία υπεύθυνη του Δήμου που ανέφερα στην αρχή, αλλά και σε όλους τους υπεύθυνους πολιτισμού, όπως και σε ανεξάρτητους οργανισμούς και συλλόγους να παρουσιάσουν – επιχορηγήσουν την παράσταση της ομάδας «Σαν Παραμύθι». Να ανεβούν ένα σκαλοπάτι, να κάνουν ένα βήμα στην ακύρωση αυτού που είπε ο Όσκαρ Ουάϊλντ: η εξουσία είναι η γενική άγνοια που επικρατεί στην κοινωνία.
Την παράσταση «ΤΡΟΙΑ, μία ιστορία για έναν πόλεμο» έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν στο Μυθικό αγροφυσικό τοπίο της Στυμφαλίας, στο Μουσείο. Την μεταφορά του μύθου σε λόγο αγωγής και υλικό εργαλείο πράξης.

Γρηγόρης Δ. Κλαδούχος
Ξυλόκαστρο-Ευρωστίνη / 28-7-2017

ΜΕΡΑ ......

ΝΑ ΜΗΝ ΤΑ ΚΑΤΟΣΤΗΣΕΙΣ ΜΟΝΟ ΑΓΑΠΗΜΕΝΕ ΜΑΣ ΜΙΚΗ!